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　　我們正在實(shí)施“科教興國”戰略，需要弘揚科學(xué)精神，清除前進(jìn)道路上的障礙，才能實(shí)現黨中央制定的跨世紀藍 圖。其障礙之一就是迷信活動(dòng)的抬頭。為此，我們要堅持不懈地宣傳無(wú)神論，以弘揚科學(xué)精神。這是記者訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，聽(tīng)到中國社 會(huì )科學(xué)院世界宗教研究所前所長(cháng)、研究員杜繼文說(shuō)的一席話(huà)。

　　杜繼文研究員說(shuō)，我們搞經(jīng)濟建設靠什么？企業(yè)和單位求發(fā)展靠什么？貧困地區脫貧又靠什么？靠的是人民大眾 創(chuàng )造的物質(zhì)力量，靠的是現代科技調控自然界的實(shí)際能力�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。只有具備科學(xué)精神，才能自覺(jué)而有效地掌 握和應用科學(xué)技術(shù)，使第一生產(chǎn)力變?yōu)楝F實(shí)�？茖W(xué)精神的內容很豐富，就當前講，突出它的無(wú)神論一面十分必要。因為現在社 會(huì )上迷信活動(dòng)泛濫，一些人大力宣揚神秘的超物質(zhì)的力量，妄稱(chēng)能用某種功法預測航天火箭的發(fā)射；能呼風(fēng)喚雨，撲滅森林大 火；能用意念改變物質(zhì)結構；算命卜卦、看風(fēng)水等也進(jìn)入某些高等院校，由此刮起一股不大不小的反科學(xué)和偽科學(xué)之風(fēng)。這類(lèi) 自欺欺人的說(shuō)法和做法，都是建立在有神論的基礎上，妨礙著(zhù)“科教興國”戰略的實(shí)施。

　　年已古稀的杜繼文研究了幾十年佛教，了解無(wú)神論和有神論發(fā)展的歷史，談到這些問(wèn)題滔滔不絕。他說(shuō)，無(wú)神論 在我國古已有之。到“五四”時(shí)期，更以科學(xué)和民主的精神倡導無(wú)神論，成為“新文化”運動(dòng)的當然之義。這與當時(shí)特定的社 會(huì )文化背景有關(guān)。早在1917年北京冒出個(gè)“同善社”，號稱(chēng)有數百萬(wàn)會(huì )員，用“遙視，遙感，心靈感通等特異功能”作號 召。 1918年上海創(chuàng )立“靈學(xué)會(huì )”，說(shuō)可以給靈魂照相，同北京遙相呼應。他們甚至提出“鬼神之說(shuō)不張，國家之命遂促 ”的荒誕論調。用這類(lèi)傳統迷信與洋迷信混合的雜燴，抗拒科學(xué)和民主的時(shí)代召喚。他們的背后是一些封建復辟勢力在操縱。

　　針對靈學(xué)在中國泛濫，陳獨秀等人在《新青年》雜志上提倡科學(xué)，倡導無(wú)神論。陳獨秀講：“全國最大多數的人 ，還是迷信巫鬼、符咒、算命、卜卦等超物質(zhì)以上的神秘”，而歷史必然要“由迷信時(shí)代進(jìn)步到科學(xué)時(shí)代”�！肮�業(yè)發(fā)達，科 學(xué)勃興，無(wú)神非宗教之說(shuō)”才會(huì )隨之而起。陳獨秀還寫(xiě)了《科學(xué)和人生觀(guān)序》一文，提出建立在科學(xué)基礎上的歷史唯物主義人 生觀(guān)�，F在看來(lái)，陳獨秀的觀(guān)點(diǎn)不夠深刻，但畢竟是馬克思主義傳入中國的良好開(kāi)端。以后馬克思主義在國內傳播開(kāi)來(lái)，辯證 唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和人生觀(guān)得到發(fā)展，無(wú)神論有了更堅實(shí)的理論基礎。那時(shí)一些科學(xué)家提出過(guò)“科學(xué)救國”、 “實(shí)業(yè)救國”的理想主張。因為政權不在人民手中，軍閥混戰，帝國主義的入侵，都給中國人民帶來(lái)了災難，那些理想難以實(shí) 現。

　　談到現實(shí)，杜繼文說(shuō)，從“五四”算起，我們國家、民族經(jīng)歷了多少苦難和曲折，目的在于使國家富強起來(lái)，實(shí) 現工業(yè)化和現代化。新中國建立初期，國家給有神論和封建迷信活動(dòng)以有力的打擊，鏟除反動(dòng)會(huì )道門(mén)，卜卦算命、神漢巫婆一 度絕跡。近20多年，我們始終不渝地以經(jīng)濟建設為中心，堅持改革開(kāi)放，為實(shí)現工業(yè)化和現代化創(chuàng )造了前所未有的良機。所 以，實(shí)施“科教興國”戰略也是民心所向，民族希望所在。對于這樣的大好形勢，我們要倍加珍惜，一心一意、踏踏實(shí)實(shí)地工 作。但現在有一些人把有神論用科學(xué)名詞包裝起來(lái)，提倡倒退、返祖。有些人正像當年魯迅說(shuō)的，“先把科學(xué)東拉西扯，羼進(jìn) 鬼話(huà)，弄得是非不明，連科學(xué)也帶了妖氣”。把妖氣帶進(jìn)科技領(lǐng)域和教育領(lǐng)域，敗壞人的素質(zhì)，鼓動(dòng)作偽作風(fēng)，對于整個(gè)文化 知識界也是一種嚴重的危害。與此直接有關(guān)，是有些人把本來(lái)用于健身的氣功，給予有神論的解釋?zhuān)�某些氣功“大師”就自�?為“ 神”，以至一些江湖騙術(shù)，被當作“神功”來(lái)宣傳，妖言惑眾，不斷發(fā)生騙財騙色、致殘致死的事件，嚴重影響人們的 身心健康和社會(huì )安定。

　　杜繼文研究員提出一個(gè)帶結論性的看法：這種情勢再度說(shuō)明，無(wú)神論是科學(xué)精神的一個(gè)翅膀，是我們社會(huì )進(jìn)步不 可或缺的因素。宣傳無(wú)神論、恢復無(wú)神論在科學(xué)精神中的地位，為實(shí)施“科教興國”的戰略?huà)咔逵廾撩孕诺恼系K，是當前重要 而迫切的一項思想任務(wù)。