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　　科學(xué)和迷信是人類(lèi)思想認識上兩種相互矛盾、相互對立的思維方式和精神狀態(tài)，科學(xué)代表的是以觀(guān)察和實(shí)驗為基礎， 以事實(shí)為依據進(jìn)行合理的邏輯思維，是主觀(guān)逼近客觀(guān)符合客觀(guān)，是漸進(jìn)的，是實(shí)事求是。早在“五四”運動(dòng)時(shí)期我國近代科學(xué) 的引進(jìn)者、啟蒙者之一的丁文江先生就曾指出：“凡世界上的現象與事實(shí)都是科學(xué)的材料，只要用的方法不錯，都可以認為是 科學(xué)。所謂科學(xué)方法是用理論的方法把一種現象或是事實(shí)來(lái)做有系統的分類(lèi)，然后了解它們相互的關(guān)系，求得它們普遍的原則 ，預料它們未來(lái)的結果。所以我們說(shuō)這一種知識是真的，就等于說(shuō)這是科學(xué)的�！蓖�期雷頤先生在《賽先生旅華記》中寫(xiě)道： “技術(shù)只是科學(xué)發(fā)現、原理的運用，而科學(xué)是指運用理性、破除偶像、獨立思考的精神�！泵孕艅t是對客觀(guān)事實(shí)的背離或扭曲 ，是輕率的妄斷和臆想，是不合邏輯的，不合事實(shí)的。迷信是時(shí)時(shí)希望建立偶像，是時(shí)時(shí)希望達到對客觀(guān)世界的終極認識�？� 學(xué)的迷信相互對立相互依存，相反相成相克相生，一部人類(lèi)的思想史就是科學(xué)戰勝迷信的歷史。這種斗爭是長(cháng)期的，永無(wú)止境 的，科學(xué)正是在和迷信的斗爭中逐漸發(fā)展逐漸完善。相比較而言，中華民族是有較多實(shí)事求是科學(xué)精神的民族，我們的先人自 古就主張“仰觀(guān)天文，俯察地理”，就崇尚“道法自然”，就認為“天行有�！�，并沒(méi)有給我們造出一個(gè)獨一無(wú)二、必須人人 服從的偶像。中華人民共和國建立之初就開(kāi)展了大規模的反對封建迷信的活動(dòng)，取得了非常好的效果，適逢建國五十周年的今 天，封建迷信又大肆泛濫，這究竟是怎么回事？確實(shí)值得我們深思。只有我們弄清了它的真正原因，才能對癥下藥取得良好效 果，才能真正稱(chēng)得上破除迷信發(fā)展科學(xué)。

　　迷信有社會(huì )根源和認識根源。從社會(huì )根源說(shuō)改革開(kāi)放以來(lái)政治思想工作有所放松、行政法規不健全、腐敗之風(fēng)難 止，為沉渣泛起造成了適宜的環(huán)境；從認識根源說(shuō)近幾十年地球內部活動(dòng)加劇，自然災異明顯增多，科學(xué)研究明顯滯后，造成 了人類(lèi)思想的迷茫。這種迷茫不僅是中國的，也是全球的；這種迷茫不僅是缺少科學(xué)文化的普通群眾，更是廣具科學(xué)知識的文 化階層。這種迷信泛濫不是自下而上，而是自上而下。有多少學(xué)者有多少新聞媒體有多少行政機關(guān)在推波助瀾，誰(shuí)也說(shuō)不清楚 了。為什么會(huì )出現這種局面？一是用不正確的世界觀(guān)認識問(wèn)題，一是被不正當的名利所驅使，總之是喪失了基本的科學(xué)精神。 卡爾 ·薩根在《魔鬼出沒(méi)的世界科學(xué)，照亮黑暗的蠟燭》一書(shū)中指出：“一個(gè)擁有科學(xué)知識的人不一定具有科學(xué)精神�！边@ 是非常正確的�？茖W(xué)不是某些單位某些階層某些個(gè)人的專(zhuān)利，科學(xué)在于它是否實(shí)事求是，是否符合客觀(guān)實(shí)際。用這條標準來(lái)檢 查一下我們所有的單位所有的個(gè)人，我們會(huì )得到什么結論？如果我們實(shí)事求是了，我們新建的堤壩、橋梁、公路、建筑物還會(huì ) 很快垮塌嗎？如果我們實(shí)事求是了，在我們大力提倡科技創(chuàng )新的今天科技創(chuàng )新者還會(huì )受到嚴重壓制嗎？如果我們實(shí)事求是了， 還會(huì )有這么多弄虛作假、貪污盜竊嗎……如果一個(gè)國家一個(gè)民族沒(méi)有了總體的信仰，沒(méi)有了總體的奮斗目標，沒(méi)有了一致的善 惡是非，只認金錢(qián)，只花言巧語(yǔ)撈自己的物質(zhì)利益，自然有人作贓官有人作惡賊。贓官永遠消滅不了惡賊。

　　迷信涉及社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)問(wèn)題，正如病毒病菌一樣徹底消滅是不可能的，但完全可以造成一個(gè)不適宜它們恣 意生長(cháng)的環(huán)境，大部分消除它們。如何破除迷信，這里還有一個(gè)破和立的關(guān)系問(wèn)題。以前我們強調了破，提倡不破不立，大破 大立，破字當頭立在其中，強調立字不夠，某種程度上忽視了立。立是長(cháng)久性的工作。正如一塊土地，我們把它上面的野草割 掉了不種樹(shù)木或五谷，過(guò)段時(shí)間它仍然長(cháng)出野草。如果我們種上了樹(shù)木或五谷，再稍加管理，野草就難肆虐了。如果是五谷還 要年年種，不然，還是野草叢生。人是一代代更替的，破除迷信是長(cháng)期的細致的工作，人的思想正如土地，科學(xué)精神不扎根， 迷信就要去占領(lǐng)�！肮伯a(chǎn)黨員不腐敗，知識階層不迷信”，中國的事情是能夠辦好的，封建迷信是不難破除的。這里迷信指不 實(shí)事求是，實(shí)事求是了，鬼神是根本不存在的東西，找都找不到，如何迷？如何信？(地質(zhì)學(xué)家 徐好民)