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　　董霄漢

　　裝神弄鬼的詐騙團伙

　　現年51歲的宋七力曾因違反票據法判刑，1987年出獄后，開(kāi)始與人組成團伙，裝神弄鬼騙人錢(qián)財。這個(gè)團伙大造有關(guān)宋的神話(huà)，稱(chēng)其為“本尊”、“宇宙光明體”。他自稱(chēng)能發(fā)功，并利用攝影技術(shù)制作了一些“分身”、“發(fā)光”的照片高價(jià)出售，稱(chēng)買(mǎi)照片的人可“立地成佛”。其故作神秘，行蹤不定，過(guò)著(zhù)奢靡的生活。見(jiàn)其一面需付1000萬(wàn)元臺幣“供養費”，買(mǎi)一本“宇宙光明體”書(shū)2萬(wàn)元，一盤(pán)錄像帶2000元。宋1990年創(chuàng )設“中國天人合一境界學(xué)術(shù)研究協(xié)會(huì )”，1991年向“內政部”申請更名為“中國宋七力顯相協(xié)會(huì )”。在臺北市還建起“宋七力顯相紀念館”。就是這樣一詐騙團伙，居然蒙騙臺灣約一萬(wàn)名“信徒”，其中不乏高級知識分子、政界、商界人士。向他和“紀念館”贈房、贈車(chē)，奉獻“供養費”。短短幾年，宋等詐騙的錢(qián)物累計合新臺幣30億元。據稱(chēng)在大陸還有兩萬(wàn)“信眾”，在北京、哈爾濱設有機構。另外，宋還與高層有牽連，曾提供“政治獻金”。

　　臺灣當局開(kāi)展“宗教掃黑”、加強行政監管

　　1996年新聞媒體對宋七力、妙天禪師等一系列涉及宗教性社會(huì )團體的違法活動(dòng)進(jìn)行了揭露。臺灣當局采取了“宗教掃黑”行動(dòng)。并試圖出臺一些加強宗教事務(wù)管理的措施，開(kāi)始研究宗教立法問(wèn)題。

　　警方拘捕了宋七力及其團伙，在拘捕宋時(shí)，宋曾“發(fā)功”，但也未現“神力”，最終承認全都是騙人的。臺北市“建管處”拆除了“宋七力顯相紀念館”的違建部分，“內政部”撤銷(xiāo)了“宋七力顯相協(xié)會(huì )”的登記許可證。各地都揭發(fā)出一些寺廟、神壇非法斂財、違章建設、偷漏稅、偽造文書(shū)、侵占寺拆產(chǎn)、黑道介入等違法事實(shí)，一部分涉嫌犯罪的神棍和教職人員受到了查處。 　　

　　宋七力等一系列案件的產(chǎn)生，暴露了臺灣有關(guān)當局管理工作上的漏洞和失誤。宋七力顯相協(xié)會(huì )還曾被“內政部”評為“優(yōu)良社團”。有人指責“內政部”對社會(huì )上的社團都不了解，“內政部”則感到無(wú)奈，認為“社會(huì )司無(wú)法可管，而如涉及違法，則須在有人檢舉后，由司法機關(guān)偵辦，政府無(wú)事先防范的措施”，有些寺廟后臺硬，一般動(dòng)不了它們。當局對宗教性團體財務(wù)狀況的了解和管理存在嚴重不足，免稅標準已不能適應宗教團體多元化經(jīng)營(yíng)的發(fā)展。

　　借著(zhù)“宗教掃黑”的氣候，臺灣有關(guān)當局試圖加強對全社會(huì )宗教事務(wù)的行政監管力度，力圖改變管理宗教性團體和抑制社會(huì )弊端的不力形象�！靶姓�院長(cháng)”連戰就此做出“六點(diǎn)指示”：加強對宗教團體的輔導，鼓勵從事社會(huì )公益與慈善工作，以回饋社會(huì )；邀請相關(guān)宗教領(lǐng)袖、團體負責人或代表座談；繼續宗教掃黑；加強社會(huì )教育，提高人民精神生活品質(zhì)，教導理性辨識宗教與迷信；相關(guān)立法工作，應以獲得各宗教共識與維護信仰自由為前提，審慎研究；倡導合宜婚喪禮儀，促進(jìn)禮俗現代化，推行婚喪喜慶、祭典節約，改善社會(huì )風(fēng)氣。一些行政措施紛紛出臺或提上議事日程�！皟日�部”要求下屬機構通力合作，各縣市成立“督導自理神壇專(zhuān)案會(huì )報”，還擬成立評鑒小組，對各宗教團體活動(dòng)及教義進(jìn)行了解和評鑒，另還成立“人民團體申請設立審查小組”；各地警察局成立專(zhuān)門(mén)單位，“全面清查取締怪力亂神的宗教團體”；“內政部”、“財政部”對宗教團體財務(wù)情況展開(kāi)調查，如查獲與創(chuàng )立目的不符合的營(yíng)利行為，將加以課稅；“財政部”計劃修改免稅標準，要求年收入一億元以上的宗教團體必須交稅；新聞局對電視等媒體過(guò)多炒作怪力亂神的靈異節目加強檢查監督。

　　推動(dòng)宗教立法

　　“宋七力案件”曝光后，從佛教界到普通百姓，從“臺灣省”到“內政部”，要求宗教立法的呼聲日益高漲。臺灣一直實(shí)施的宗教法規是1929年南京政府頒布的《監督寺廟條例》，該條例只對佛道教有約束力。七八十年代，為遏制臺灣基督教長(cháng)老會(huì )的政治活動(dòng)，當局在1983年拿出《宗教保護法》草案。但遭到民間的強烈反對，未能通過(guò)。后因一貫道尋求合法化的呼聲日高，佛道教要求立法保障既得利益，基督教長(cháng)老會(huì )又聯(lián)合民進(jìn)黨堅決反對受宗教法規制約，使得當局苦于無(wú)法只顧及佛道教利益而罔顧其他，立法停滯不前。1988年委托中山大學(xué)拿出《宗教法人法》草案，政教雙方均不滿(mǎn)意。宋案出現后，“內政部”邀請各宗教領(lǐng)袖座談，多數認為有必要立法管理宗教性質(zhì)的團體，但對立“宗教團體法”還是“宗教法人法”意見(jiàn)不一。佛道教意在維護正統地位，抑止非正統勢力和新興宗教的沖擊，國際交往多的基督教、天主教則堅決反對立法管理宗教事務(wù)。學(xué)術(shù)界基于“信仰自由”和“各教平等”的原則，則基本上始終不同意立法管理宗教事務(wù)。鑒于此種情況，當局稱(chēng)是否立法無(wú)預設立場(chǎng)，但仍希望社會(huì )共識統一到立法上來(lái)，將繼續以凝聚社會(huì )共識為努力目標。

　　研究深層次的解決辦法

　　宋七力案件等社會(huì )丑聞的出現，不是偶然的，孤立的，暴露了臺灣社會(huì )的嚴重病態(tài)。臺當局也意識到，光靠“掃黑”、“立法”等只能治標，不能治本。繼連戰提出“加強社會(huì )教育，提高人民精神生活品質(zhì)”后，李登輝提出“心靈改革”的口號�！皟日�部”擬定了“敦風(fēng)勵俗祥和社會(huì )行動(dòng)綱領(lǐng)”，國民黨文化工作會(huì )也宣布正式啟動(dòng)“全面社會(huì )改造運動(dòng)”，“再展社會(huì )清新形象”。作為對社會(huì )上尤其是學(xué)術(shù)界認為“要真正解決宗教問(wèn)題，根本作法是加強教育”的回應，“教育部”提出一套“認識宗教”的具體方案，幫助青少年和社會(huì )大眾“建立正確的宗教觀(guān)”，鼓勵大學(xué)開(kāi)設宗教與人生觀(guān)方面的選修課。但是，臺灣社會(huì )怪力亂神猖獗，宗教界人士及神棍競相斂財，政府對社會(huì )福利失控，社會(huì )資源過(guò)度集中于靠神佛吃飯、無(wú)益于資源再生產(chǎn)的人手中并形成新的貴族階級，黑道白道大舉滲透宗教。這些措施的施行，很難改變這些社會(huì )弊端。特別是由于臺灣當局將宗教勢力作為穩定統治基礎的一支重要社會(huì )力量，較大地觸動(dòng)宗教勢力會(huì )影響當局的經(jīng)濟利益和社會(huì )安定，因此，“心靈改革”也無(wú)法徹底解決臺灣的種種社會(huì )問(wèn)題。