天地造化，神工鬼斧，賦予了綿山旖旎秀美的自然風(fēng)光；人杰地靈，一方水土，造就了綿山獨特神奇的人文景觀(guān)。金代詩(shī)人周昂《登綿山上方》云：“環(huán)合青峰插劍長(cháng)，山平如掌寄禪房，危欄半出云霄上，秘景中收天地藏。野闊群山驚破碎，云低滄海認微茫。九華籍甚因人顯，迥秀殊憐天一方�！边@是對綿山正果寺的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)的絕佳寫(xiě)照。
寺內保存著(zhù)唐代思本、懷德；宋代師顯、智玄、金代神遠等12位高僧高道的包骨真身塑像，歷經(jīng)千余年，仍然保持了圓寂入滅時(shí)的原始形態(tài)，筋骨不斷，靈氣不散，使正果寺成為國內保存包骨真身塑像最多的寺院，堪稱(chēng)世界奇跡。
據文獻記載和歷史傳說(shuō)，這些高僧高道們遠離紅塵，虔誠修佛，與世無(wú)爭，樂(lè )善好施，達到很高的精神境界。更為重要的是，他們每年定期進(jìn)行辟關(guān)辟谷修煉，修煉到一定功夫后，身體達到“金剛”不壞的狀態(tài)。此外，他們每天早晚在太陽(yáng)升落天地交合之時(shí)，吸納天地之氣，涵養丹田之氣，使他們的精、氣、神長(cháng)期保持極其旺盛的狀態(tài)。
綿山有著(zhù)特殊的地理和自然環(huán)境，植被茂密，空氣清新，環(huán)境幽雅，冬暖夏涼，生長(cháng)著(zhù)1000余種中草藥，尤其以綿黃芪最為珍貴。還有山梨、山杏、沙棘、野山楂、山葡萄、獼猴桃等數十種山珍野果，都富含人體必需的微量元素和抗癌物質(zhì)。綿山圣乳泉和石桐水等泉水富含人體必需的鈣、鐵、鋅、鎂等礦物質(zhì)。這些高僧高道們長(cháng)期以這些食物和泉水為主要飲食，體內的保健物質(zhì)超過(guò)常人，而有害物質(zhì)進(jìn)入體內微乎其微，得以健康長(cháng)壽，自然老化，無(wú)疾而終。
大明正德十三年(1518)《抱腹寺重修空王佛正殿碑》，記載了唐代高僧田志超入滅成佛后，被“包塑真容”。碑文說(shuō)“(唐)太宗禮畢，敕賜空王佛號，包塑真容，創(chuàng )剎織女，感送袈裟，匾名抱腹寺也�！贝讼袢员４嬖诒舅率鸬顑�。寺內現存元代元統三年(1335)《焦居士真骨碣銘并序》更詳細記述了焦居士辟關(guān)辟谷，圓寂二十六年仍然軀體完好，被其孫包塑真身的全過(guò)程。碑文說(shuō)：焦居士到抱腹寺虔誠修佛，“六鑿隨泯，顥氣充而丹田澤，不粒食者累年，而發(fā)玄顏赭，體愈寧健。諗寺僧曰：吾絕塵慮，當返天真。因斂衽端坐，慨瞑而逝……。閱二十六稔，當至元丁亥，而軀象宛然，備固如昨。孫添慮夫歷歲□邈終歸靡蠹，命工塑之，庶乎不朽�！泵鞔_(kāi)始流傳的《綿山十景歌》還介紹了其它地方的包骨真身塑像：“巖下有，朱砂洞，真人真圣，內里有，包骨像，塑在其中�！�
這些高僧高道們生前經(jīng)歷傳奇且功力高深，樂(lè )善好施，普渡眾生。入滅后，靈氣不散，有求必應。第一尊是唐開(kāi)元年間高僧思本，幼年喜歡讀書(shū)，但在長(cháng)安殿試不中。入綿山修佛后，常憐讀書(shū)人的艱辛，便數十年精修苦讀博記之術(shù)，每遇求助前程之人，便全力輔導，使他們如愿得中。思本圓寂后，仍有讀書(shū)人求拜，無(wú)不靈驗。明代介休人張煊幼年讀書(shū)不專(zhuān)，父親多次帶他到正果寺祈拜思本，崇禎元年，張煊果然得中進(jìn)士，后官至河南道御使。還有一尊是晚唐人師顯，幼時(shí)聾啞，被抱腹寺僧收歸佛門(mén)后，久研醫治聾啞之術(shù)，當地聾啞兒童求之必治，被傳為“神僧”。后來(lái)，常有聾啞之人，祈拜師顯真身塑像。據說(shuō)有人看見(jiàn)此像眼中落淚成丹，聾啞者服后便能說(shuō)話(huà)。還有一尊是宋嘉佑高僧明哲，幼年家貧，常以乞討為生。成為抱腹寺住持后，約束寺僧節儉勤勞，但每遇貧困之人常施以齋飯，或贈與錢(qián)財，被稱(chēng)為“施財圣僧”。后來(lái)每有求財之人，祈拜他的真身塑像，無(wú)不靈驗。據抱腹寺寺僧回憶，清代介休巨商候家，在其最鼎盛時(shí)常有人在此祈拜，故財源滾滾而來(lái)……這些高僧高道們的舍利真身塑像有求必應，被善男信女和當地百姓稱(chēng)為“肉身菩薩”，千百年來(lái)參拜者絡(luò )繹不絕，香火越來(lái)越旺。
游覽綿山正果寺，探索“秘景中收天地藏”的奧秘，解讀綿山博大精深而又神秘奇特的宗教文化，實(shí)在是各位佳賓的一大幸事。
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