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　　如果問(wèn)澳大利亞的景色由什么顏色構成，大多數人都會(huì )回答說(shuō)是“紅色”。確實(shí)，占澳大利亞面積70%的遼闊干燥內陸就是這種顏色，因此紅色成為該國土著(zhù)人繪畫(huà)的主要色彩也就不足為奇了。對于澳大利亞南部弗林德斯(Flinders)獵區的許多部落來(lái)說(shuō)，紅色來(lái)自一只野狗喉嚨的血。

　　關(guān)于紅色來(lái)源的故事在許多部落都家喻戶(hù)曉。這個(gè)故事說(shuō)的是在弗林德斯獵區的山谷里有一只名叫阿德諾·阿提納(AdnoArtina)的壁虎(gecko-lizards)，它每天都爬到山峰上喊叫：“來(lái)呀，和我決斗一場(chǎng)”，向別人挑戰。一天，一只名叫馬林迪(Marindi)的野狗聽(tīng)到了壁虎的挑戰聲，怒氣沖沖地前去應戰。壁虎看見(jiàn)對手的身材和兩排銳利的大牙齒，便把決斗推遲到晚上，因為它知道那時(shí)它的視力將占優(yōu)勢。太陽(yáng)下山后，壁虎再次發(fā)出挑戰。野狗向它撲咬時(shí)，壁虎躲在野狗大嘴巴的下面，咬住了它的喉嚨。野狗無(wú)法反咬壁虎，就極力想掙脫出來(lái)，但壁虎的牙齒卻隨著(zhù)每一次動(dòng)作越陷越深，最后血從野狗的喉嚨里噴出來(lái)，流灑在山谷壁上。鮮血流淌時(shí)，在山谷的斜坡印上了一道寬寬的紅色，這就是今天繪畫(huà)中使用的赭石的來(lái)源。與紅色一樣，土著(zhù)人宗教儀式中使用的其它三種顏色——白、黃和黑也來(lái)源于遠古。所有土著(zhù)人傳統生活中都使用這四種土地顏色，部落之間還交換本地沒(méi)有的顏色。

　　澳大利亞土著(zhù)部落傳統上用樹(shù)皮蓋住所，因而通常在構成屋頂的大塊桉樹(shù)皮上繪畫(huà)，所畫(huà)內容都是他們日常生活中的重要東西，如獵獲或采摘到的各種動(dòng)植物，有時(shí)也畫(huà)儀式場(chǎng)景，配有祖先人物和鬼怪。

　　雖然這可能是樹(shù)皮畫(huà)的起源，但如今這種繪畫(huà)方式已幾乎不見(jiàn)�，F在，土著(zhù)藝術(shù)家專(zhuān)門(mén)備有大塊的樹(shù)皮畫(huà)紙，這類(lèi)畫(huà)紙用桉樹(shù)皮制成，采用火烤的方式弄平整并去掉多余的纖維。繪制樹(shù)皮畫(huà)有幾個(gè)目的。凡畫(huà)有神圣和神秘的符號與形象的用于宗教儀式，它們可能保存在專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所，用來(lái)展示神圣的傳說(shuō)或者向剛入教者解釋儀式；現在還流行“普通”題材畫(huà)，即與宗教無(wú)關(guān)，供出售的畫(huà)。

　　巖石畫(huà)標志著(zhù)遠古神靈降臨大地的地點(diǎn)。最有名的土著(zhù)巖石畫(huà)大概要數被稱(chēng)為“咪咪”(Mimi)的條狀人形，“咪咪”形象優(yōu)雅，幾乎都用赭石繪成。這些苗條的形體或在狩獵、戮獸、跑動(dòng)，或在采食和跳舞。它們被認為是生活在人類(lèi)以前的本領(lǐng)非凡的獵人和斗士，向人類(lèi)傳授了采食和刺殺袋鼠的技能。

　　現在很少有人在巖石住所和洞穴的壁上繪畫(huà)了。隨著(zhù)樹(shù)皮畫(huà)名聲的不斷提高，許多藝術(shù)家正通過(guò)這一藝術(shù)風(fēng)格與土地和歷史維持著(zhù)聯(lián)系。這一媒介已成為人們表達信仰和繼承獨特的土著(zhù)藝術(shù)傳統的源泉。(轉自《中華讀書(shū)報》)