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　　邪教組織的危害性已引起各國政府的高度警覺(jué)和廣泛關(guān)注，并普遍采取了一些防范措施，制止一切危害社會(huì )的犯罪活動(dòng)。目前，有關(guān)“邪教”的提法基本上指，當一個(gè)具有現世“教主”崇拜和具體“末世論”特征的組織，打著(zhù)宗教旗號或使用宗教的某些術(shù)語(yǔ)概念，逐步走向反社會(huì )、反科學(xué)、反政府、反人類(lèi)的邪路，其行為活動(dòng)違反了社會(huì )的基本道德和法律時(shí)，就可以認定它是邪教。

　　中國宗教學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)張新鷹稱(chēng)，這一提法是以事實(shí)為根據，以法律為準繩，以維護廣大民眾根本利益為目的，具有很強的政治性、社會(huì )性。

　　首先，看最終信仰對象。世界上帶有宗教性質(zhì)的社會(huì )團體數不勝數，但并不能統統被認定為“宗教組織”，它們的“信仰”也不等于都是“宗教信仰”。例如，印度奧修的“靜修會(huì )”成立后，印度政府就不承認它是宗教團體而要它納稅；羅恩·哈伯德的“科學(xué)學(xué)教會(huì )”被德國行政法院判定為“穿上宗教外衣，企圖享受減稅優(yōu)惠的營(yíng)利組織”�！靶敖獭背淦淞渴莻�(gè)“迷信團伙”，根本稱(chēng)不上是什么正經(jīng)的“宗教”。譬如那些實(shí)行“教主崇拜”的“邪教”組織，當它用欺騙的手法把一個(gè)現世的凡夫吹捧為無(wú)所不能的“超人”，以至完全代替或取消了傳統的宗教世界中作為一切意義和價(jià)值本源的“神”或“上帝”時(shí)，對這個(gè)“超人”教主的崇拜就是地地道道的迷信行為，這個(gè)組織就是不折不扣的迷信團伙，與“宗教”不可同日而語(yǔ)。換句話(huà)說(shuō)，區分體系完善的宗教和形態(tài)粗劣的迷信，只要看看其中的“至高無(wú)上者”是無(wú)限的、超越的“神”，還是有限的、功利的“人”，差不多就夠了。

　　張新鷹說(shuō)，用這個(gè)標準衡量，“法輪功”毫無(wú)疑問(wèn)不過(guò)是一個(gè)愚昧落后的迷信團伙型的“邪教”組織，無(wú)法望及現代宗教的項背。它的“教主”李洪志目空一切，自吹自擂，聲稱(chēng)自己高于釋迦牟尼、老子、耶穌，能主宰宇宙，是降臨在當今地球上的唯一救世主，只有他能把“不可救藥”的人類(lèi)度脫到另外的“美好世界”去，等等。如果把對這樣一個(gè)“活人”的迷信說(shuō)成是“宗教信仰”，那就只能是邪教的迷狂。

　　其次，看主要社會(huì )作用。世界現存的各大宗教，經(jīng)過(guò)上千年的歷史變遷，形成了與各種社會(huì )形態(tài)的良好適應性。它們吸收和表現了人類(lèi)創(chuàng )造的許多精神財富，作為傳統文化的重要組成部分和眾多信仰者的一種生活方式，在社會(huì )各方面發(fā)揮著(zhù)特有的協(xié)調功能和平衡機制；它們教義當中的某些精華成分，它們所集中的道德資源，對于社會(huì )進(jìn)步同樣具有一定的積極意義。邪教則不然。它之所以“邪”，最突出的標志就是“反社會(huì )”，包括反對社會(huì )的基本生活秩序和基本道德準則�？偠�言之，邪教給社會(huì )帶來(lái)的，是破壞和災禍，是恐慌和痛苦。如此巨大的負面作用，與傳統宗教所起到的主要功效是截然不同的。

　　張新鷹認為，“法輪功”就是這樣一顆社會(huì )毒瘤。一月二十三日發(fā)生在天安門(mén)廣場(chǎng)的自焚事件，更令寰宇震驚，也昭示出“法輪功”組織的邪教本質(zhì)。中國政府對“法輪功”組織的取締，表明一個(gè)對人民負責的政府是不會(huì )放任邪教恣意肆虐的！(完)