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　　李崇富、孫凱飛執筆

　　在京某中央機關(guān)，具有博士學(xué)位的黨員干部王某，自稱(chēng)從1995年開(kāi)始修煉“法輪大法”，成為信徒。他在參與了今年“4-25事件”之后，不僅毫無(wú)悔改之意，而且分別于5月7日和6月12日，向中央領(lǐng)導同志兩次上萬(wàn)言書(shū)，進(jìn)言“護法”。他荒唐地吹捧李洪志及其“法輪大法”，聲稱(chēng)要堅持“五不怕”精神，“執著(zhù)追求真理”，甚至揚言要以死“護法”。這件事既表明了“法輪大法”的荒謬性、誘騙性和腐蝕性，又顯示出它對我們黨內少數人的思想毒害之深，危害之烈，影響之壞。決不可等閑視之。本文主要從學(xué)理層面，就此作一些剖析，以期引出一些必須的思考。

　　一、荒謬絕倫的吹捧和美化

　　由李洪志編造、流毒甚廣的“法輪大法”，是一套荒誕不經(jīng)的歪理邪說(shuō)。只要多少有點(diǎn)科學(xué)常識、頭腦稍微清醒的人，就不難發(fā)現荒謬和愚昧。因為，其宣揚具有邪教特征的迷信和崇拜、粗俗的唯心論和有神論，以及堅持反科學(xué)、反社會(huì )、反政府、反人類(lèi)文明的立場(chǎng)，是毫不掩飾，極為放肆的。

　　可是，王某作為一個(gè)有高學(xué)歷的黨員干部，在題為《法輪大法于國于民有百利而無(wú)一害》、《法輪大法是真正的宇宙大法》的兩封進(jìn)言“護法”書(shū)中，卻與其應有的學(xué)識和立場(chǎng)極不相稱(chēng)地對李洪志及其“法輪大法”作了毫無(wú)根據、無(wú)以復加、荒謬絕倫的吹捧和美化。這主要表現在：

　　一、對《輪法輪》一書(shū)的荒唐吹捧和評價(jià)。這本被李洪志自詡為“法輪大法”的“經(jīng)典”之作，其實(shí)是一本謬論滿(mǎn)篇、矛盾百出、邏輯混亂到連他本人也不得不公開(kāi)承認“不符合現代語(yǔ)法”的低劣作品，但卻被王某吹捧為“曠世名著(zhù)”，一本偉大的“奇書(shū)”。他稱(chēng)“李洪志老師把一部偉大的宇宙大法《轉法輪》無(wú)私地奉獻給人類(lèi)”，說(shuō)它“字字珠璣”，宣示了“宇宙真理”，“其內涵之博大精深，難以言表。其珍貴程度超過(guò)了古今中外任何一部經(jīng)典著(zhù)作，是無(wú)法用價(jià)值來(lái)衡量的”，胡吹它“遠遠超越”于一切“人類(lèi)文化精品之上，更是現代實(shí)證科學(xué)望塵莫及”。他還狂妄地“建議”中央領(lǐng)導同志，也應該“一口氣讀完”這本書(shū)，斷言只有讓這本書(shū)在“中國大陸公開(kāi)出版發(fā)行”，讓“法輪大法”暢行無(wú)陰地傳播，才是所謂“順乎天理和人心”。

　　二、對“法輪大法”的荒唐吹捧和美化。他吹捧“法輪大法是真正超常的科學(xué)”，“遠遠高于人類(lèi)社會(huì )的一切知識”，是最高的“無(wú)所不包，無(wú)所遺漏”、“涵蓋一切”的“宇宙真理”，是什么“真正的宇宙大法，是知年不遇、萬(wàn)年不遇的高德大法”。他還捏造和美化說(shuō)，“法輪大法有史以來(lái)第一次”“科學(xué)地揭示了人生的真諦”；“科學(xué)地揭示了物質(zhì)、時(shí)空和生命的奧秘”；“科學(xué)地揭示了東西方文明發(fā)展變化的客觀(guān)規律”；“科學(xué)地洞悉了人類(lèi)的過(guò)去、現在和未來(lái)”；“科學(xué)地為人類(lèi)打開(kāi)了探索廣闊宇宙奧秘的大門(mén)”；“科學(xué)地揭示了人體修煉的千古之謎”，等等。

　　這里，他連用了六個(gè)“有史第一次”，說(shuō)法輪大法“科學(xué)地”和神奇地一舉解決了宇宙、社會(huì )和人生領(lǐng)域的許多根本問(wèn)題。這樣肆意捏造、吹捧和美化，可謂空前絕后，甚至達到了無(wú)視整個(gè)人類(lèi)認識史和科學(xué)史，侮辱人類(lèi)智慧，要用“法輪大法”來(lái)否定、詆毀、取代和終止已有的一切科學(xué)的地步，其是非顛倒、專(zhuān)橫武斷登峰造極，無(wú)以復加。

　　三、對法輪功組織和活動(dòng)的荒唐吹捧和頌揚。這種吹捧和頌揚不僅無(wú)中生有，指鹿為馬，而且極不負責任，甚至是別有用心。他對李洪志及其所謂弘法活動(dòng)，幾乎用盡了一切高尚和美好的詞語(yǔ)(如什么“一切是公開(kāi)的，坦坦蕩蕩，光明磊落”，“只講奉獻、不講索取”，“有百利而無(wú)一害”，使上億人達到“無(wú)病狀態(tài)”，等等)，加以歌頌、吹捧、涂脂抹粉。而且，他還把這個(gè)非法組織及其非法活動(dòng)吹噓到嚇人的政治高度，說(shuō)什么“歷朝歷代，古今中外”沒(méi)有這樣的“先例”，“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今，從未有過(guò)這樣的奇跡出現”；宣稱(chēng)“法輪大法修煉人群是當今世界僅存的一塊凈土”；聲稱(chēng)“法輪大法弘揚于世，是人類(lèi)有史以來(lái)開(kāi)天辟地的大事變”，不知道王某要支持李洪志“開(kāi)什么天”，“辟什么地”，他們想使中國向何處“變”？

　　王某還有意編造了以下所謂“對比”，即一方面吹捧、美化李洪志及其非法組織的活動(dòng)；另一方面詆毀和貶損黨中央、國務(wù)院的工作。人為捏造的這一褒一貶，其中所包含的政治圖謀取也就發(fā)人深省了。他說(shuō)：“多年來(lái)，黨中央、國務(wù)院一再強調要加強世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育。雖然取得了不少成效，但存在的問(wèn)題依然很多很多。然而，法輪大法學(xué)員在真正確定要修煉法輪大法之后，都在極短的時(shí)間內從根本上徹底解決了‘三觀(guān)’問(wèn)題�！彼�在兩封“萬(wàn)言書(shū)”中還編造了不少這類(lèi)“對比”，不只是為李洪志及其“法輪大法”張目，而且是對李洪志“政府無(wú)用論”的別有用心的發(fā)揮。他還責怪黨中央、國務(wù)院不明下情，對“法輪大法”的意義和貢獻“缺乏了解和認識”。這完全是黑白混淆、是非顛倒的胡言亂語(yǔ)。

　　不僅如此。他還要求把“法輪大法”的所謂“宇宙的真理傳揚四�！�，用以涵蓋一切，同化一切，改造一切。斷言這是比“世界潮流”更高的“宇宙潮流”，并以狂人的口氣宣稱(chēng)：“宇宙潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡�！边@些說(shuō)法及其“順昌”“逆亡”之所指，如果不是大言不慚的胡吹，那就是居心叵測的影射。

　　顯而易見(jiàn)，王某如此狂熱地和荒唐的吹捧李洪志及其“法輪大法”，鑄成了他雙重的失足，雙重的迷誤：其一，他步李洪志之后塵，違背科學(xué)常識，以狂從心態(tài)，目空一切，似乎一切“真正的科學(xué)”都產(chǎn)生和終結于“法輪大法”，是自不量力地向一切科學(xué)挑戰。其狂迷之態(tài)、令人啼笑皆非！其二，他忘記了自己是共產(chǎn)黨員，卻在糟踏自己應有的社會(huì )政治信仰，以至我們黨的科學(xué)指導思想，即馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，不僅不在其視野之內，而且還被其曲解和嘲弄。

　　這樣，他就喪失了一個(gè)共產(chǎn)黨人應有的原則立場(chǎng)和起碼的科學(xué)態(tài)度，而心甘情愿地成為“法輪大法”的思想俘虜，充當它的狂熱的鼓吹者和辯護士。他如此因信仰出偏而導致正常思維的缺失，既玷污了共產(chǎn)黨員的光榮稱(chēng)號，也玷污了他頭頂上的博士帽。

　　二、宇宙觀(guān)上的奇談怪論

　　李洪志及其鼓吹者把“法輪大法”這一歪理邪說(shuō)吹噓為“宇宙真理”和“真正的宇宙大法”，不僅狂謬至極，而且處心積慮。他們旨在利用這些不著(zhù)邊際的大話(huà)，欺世盜名，神化李洪志及其謬論，想把“根扎在宇宙上”，使“真、善、忍”這類(lèi)騙術(shù)罩上“宇宙真理”和“宇宙大法”的神圣光環(huán)，以便將其說(shuō)成是至高無(wú)尚的“天理”，而它的炮制者似乎也就成為代天宣化、普度眾生的“宇宙教主”了。浩瀚的宇宙是迷信的避難所。故此，李洪志盡管只有初中文化程度，卻在編造說(shuō)教時(shí)故作深沉，妄談?wù)芾�，信口開(kāi)河。即使是謬誤連篇，倒也毫無(wú)汗顏�？蓢@王某，即癡迷此道，糊涂油蒙心，視糞土為珍珠，把文化垃圾當作瑰寶，說(shuō)李洪志及其法輪大法“有史以來(lái)第一次科學(xué)地揭示了物質(zhì)、時(shí)空的奧秘”；“有史以來(lái)第一次科學(xué)地為人類(lèi)打開(kāi)了探索宇宙奧秘的大門(mén)”，發(fā)現了“宇宙的真理”。這是十分荒唐、不值一駁的。

　　這種說(shuō)法首先是全盤(pán)否定了人類(lèi)幾千年來(lái)，特別是近代以來(lái)，對物質(zhì)、時(shí)空和宇宙的艱辛探索和科學(xué)理論的巨大進(jìn)展，同時(shí)也表明其對于牛頓發(fā)現的萬(wàn)有引力定律、哥白尼學(xué)說(shuō)、愛(ài)因斯坦的相對論、量子力學(xué)和現代粒子物理學(xué)、現代宇宙學(xué)及其各種宇宙模型等科學(xué)知識的發(fā)展狀況一無(wú)所知，對于當代這些基本學(xué)科的新成就的巨大意義和今后的發(fā)展方向一無(wú)所曉。只有這樣的人，才可能極輕率、極荒謬地把科學(xué)研究物質(zhì)、時(shí)空和宇宙的“首創(chuàng )者”的榮譽(yù)和崇高的科學(xué)桂冠，戴在一個(gè)與科學(xué)根本無(wú)緣的江湖騙子頭上。真是滑天下之大稽！

　　其實(shí)，李洪志及其“法輪大法”(即使是捉刀代筆拼湊成的)對物質(zhì)世界的看法，只處在前科學(xué)的、民間傳說(shuō)的水平。他談不上有什么“世界觀(guān)”或“宇宙觀(guān)”，只是重復一些古已有之的錯誤觀(guān)念，加上用時(shí)髦詞語(yǔ)包裝的信口胡言。例如，他說(shuō)地球是“宇宙的最中心”。顯然，他根本不知道，“地心說(shuō)”作為一種古老的觀(guān)念，特別是托勒密的“地心說(shuō)”作為歐洲中世紀的神學(xué)支柱，早在16世紀就被哥白尼的“日心說(shuō)”證偽了�，F代天文觀(guān)測早已進(jìn)而證明，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系的中心，不是宇宙的中心，宇宙沒(méi)有中心。李洪志就是用這類(lèi)陳詞濫調，以及什么“月亮是史前人造的”，“砂子里也有人類(lèi)”，“汗毛里邊有城市，里邊跑火車(chē)，跑汽車(chē)”等奇談怪論，嘩眾取寵，愚弄其信徒。

　　李洪志缺乏起碼的科學(xué)和哲學(xué)常識，又要硬著(zhù)頭皮講哲理、論宇宙，于是最省事的，便是揀起盡人皆知但早已被逐出科學(xué)殿堂的“神創(chuàng )論”。他說(shuō)，神(佛)“一說(shuō)形成什么，馬上就形成了。還可以隨意造出任何東西”，“也就是說(shuō)，過(guò)去講造世界啊，或造一層天啊，佛經(jīng)中講造宇宙啊，就是佛力的體現”。因此，在他看來(lái)，無(wú)論是物質(zhì)及時(shí)空，還是整個(gè)宇宙，并不是客觀(guān)存在和永恒發(fā)展的，而是神意的體現、神的創(chuàng )造物。這就從根本上違背了客觀(guān)物質(zhì)世界存在和發(fā)展的規律。他由此拼湊的，是粗俗唯心主義宇宙觀(guān)的奇談怪論。

　　——關(guān)于“物質(zhì)”的胡謅。李洪志一會(huì )兒說(shuō)，神秘的“水是萬(wàn)物之源”；一會(huì )兒又說(shuō)，“在宇宙中一切物質(zhì)都是由真、善、忍構成的”，“然后進(jìn)一步生化”，“產(chǎn)生了萬(wàn)物”。從他把真、善、忍說(shuō)成是“宇宙的精華”看，其所謂“物質(zhì)和精神是一性的”、“思維就是物質(zhì)”的說(shuō)法，是把被他視為“佛性”之根本的“真、善、忍”，當作世界和物質(zhì)的“本原”。

　　眾所周知，所謂“真、善、忍”，只不過(guò)是同人的意識活動(dòng)相關(guān)而存在的某種價(jià)值意識或價(jià)值目標。把人的這種觀(guān)念普遍化、本體論化和神化，說(shuō)它是先于人類(lèi)存在的、永恒的物質(zhì)世界之本原，是什么“宇宙的特性”，顯然是極為荒謬、毫無(wú)根據的唯心論的臆造。

　　——關(guān)于“時(shí)空”的胡謅。李洪志連“萬(wàn)有引力”和“光年”都不懂，卻要在時(shí)空問(wèn)題上大放厥詞，鬼話(huà)連篇。當他聽(tīng)說(shuō)宇宙的不同物質(zhì)層次，如宇觀(guān)、宏觀(guān)和微觀(guān)等，會(huì )有不同的時(shí)空特性時(shí)，便剽竊某些科學(xué)詞句，加以曲解和神秘化。根據廣義相對論，時(shí)空的本質(zhì)和特性取決于相關(guān)的物質(zhì)質(zhì)量和運動(dòng)狀況，毫無(wú)神秘性可言。但李洪志卻胡謅什么宇宙中有多種多級的時(shí)空層次，說(shuō)常人只生活在“分子空間”或“常人時(shí)空”中，而神、佛、超常人、外星人等所謂“高級生命形式”，還有靈魂、鬼、魔等，都存在于常人看不見(jiàn)的其他時(shí)空層次中，但它們卻能看見(jiàn)、影響和支配常人。王某對此津津樂(lè )道，也跟著(zhù)說(shuō)從宇觀(guān)、宏觀(guān)到微觀(guān)的多種時(shí)空層次中都可能產(chǎn)生和存在生命，他還說(shuō)出存在于“原子空間的生命”“比人類(lèi)的能量、智慧不知要大多少倍”之類(lèi)的胡話(huà)。像這樣借用和曲解一些科學(xué)詞句，來(lái)包裝和宣揚鬼神迷信的讕言，卻被他這位博士稱(chēng)為“有史以來(lái)第一次”科學(xué)地揭示了“時(shí)空的奧秘”，豈非咄咄怪事！

　　——關(guān)于“宇宙”的胡謅。李洪志言必稱(chēng)“宇宙”，但他對現代宇宙學(xué)及其各種宇宙模型毫無(wú)所知，甚至連“宇宙”這個(gè)詞也不知所云，卻總是喋喋不休，要“弘傳宇宙的真理”。他在《佛輪佛法》(在瑞士講法)一書(shū)中，白紙黑字，有這樣一句話(huà)：“就像我們在地球上，地球有多少多少銀河系構成一個(gè)宇宙，有多少宇宙又構成了一個(gè)更大范圍的宇宙�！笨梢�(jiàn)，他連地球、銀河系和宇宙的依次被包容關(guān)系都根本不清楚，以為地球比銀河系乃至比宇宙還大，才說(shuō)出“地球上有多少多少銀河系構成一個(gè)宇宙”這樣的大笑話(huà)。

　　一般地說(shuō)，“宇宙”的科學(xué)含義有兩種：一種是作為自然科學(xué)特別是現代宇宙學(xué)研究對象的可觀(guān)測的宇宙，系指由包括銀河系和河外星系等構成的總星系；另一種是哲學(xué)意義上的宇宙，乃是指整個(gè)和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。后者包括前者，但又不限于此。嚴格地講，我們只是在指總星系的意義上，才講可觀(guān)測宇宙的起源、演化和結構等問(wèn)題。李洪志根本不了解“宇宙”的這些正確含義，卻信口開(kāi)河，隨意編造。

　　關(guān)于宇宙起源和演化問(wèn)題，李洪志聞所未聞，無(wú)從談起，于是就用神(佛)“一說(shuō)形成什么”，宇宙就造出來(lái)了，“一想怎么變”，世界“就跟著(zhù)怎么變”的說(shuō)法輕飄飄一筆帶過(guò)。至于宇宙的結構和層次問(wèn)題，他認為神創(chuàng )的宇宙是“有殼的，一層一層的”。他借用佛經(jīng)上有“三千大千世界”的說(shuō)法，任意編造宇宙有無(wú)數層“三千大千世界”，從大到小層層相包裹而且層層都有生命、有人類(lèi)，一粒砂子里也有無(wú)數層“三千大千世界”等謬論。這種神秘主義的信口胡言，卻被我們這位博士吹噓為“億萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)想都不敢想”(講“人類(lèi)有億萬(wàn)年”本身就是胡說(shuō)——引者注)的最偉大的科學(xué)發(fā)現，并且在“萬(wàn)言書(shū)”中大講什么在我們周?chē)�的�?千個(gè)第一層宇宙”之外，還有第二層、第三層……“3千個(gè)宇宙”等胡話(huà)，并以此詆毀和攻擊“現代實(shí)證科學(xué)”，說(shuō)它“面對茫茫天宇，摸不到登堂入室的門(mén)徑”。這同李洪志詆毀“現在的科學(xué)不算科學(xué)”，因為它“永遠都探測不到這個(gè)宇宙的奧秘”等話(huà)語(yǔ)如出一轍，是一個(gè)調子，一樣荒謬。

　　實(shí)際上，近代以來(lái)的天文學(xué)和宇宙學(xué)研究，已在艱難探究中獲得了不少重大的突破和成就。自16世紀哥白尼推翻“地球中心說(shuō)”，而引起天文學(xué)和廣泛的科學(xué)革命之后，到18世紀中葉，康德和拉普拉斯、海格爾又提出天體演化星云說(shuō)和宇宙論，被恩格斯譽(yù)為打開(kāi)了形而上學(xué)自然觀(guān)的第一個(gè)缺口，包含著(zhù)一切繼續進(jìn)步的起點(diǎn)。自那時(shí)以來(lái)，關(guān)于宇宙起源、演化、結構的理論有了很大發(fā)展�，F代宇宙學(xué)的“標準模型”認為，我們的宇宙或總星系誕生于約在150億年以前發(fā)生的一次宇宙大爆炸。它是由一團高溫高密和空間極小的原始物質(zhì)，在大爆炸后，膨脹和演化出宇宙萬(wàn)物。量子階梯的建立，使我們對世界物質(zhì)結構的奧秘有了比較深入的認識。據推算，宇宙大爆炸時(shí)，溫度最初高達10K，物質(zhì)平均密度約為10克/厘米，產(chǎn)生光子、夸克、電子、輕子。隨著(zhù)溫度下降，質(zhì)子和中子等基本粒子及其反粒子不斷產(chǎn)生又不斷湮滅，處于熱平衡狀態(tài)。當溫度再下降，一些基本粒子脫耦，質(zhì)子和中子結合為原子核(氫核和氦核)，形成離子態(tài)。當溫度降至3000K左右時(shí)，原子核與電子結合成穩定的原子，形成氫、氦等元素，并在這個(gè)基礎上，演化出星云、星系、恒星、行星等天體與天體系統。當溫度降至適宜的程度，才在條件具備的行星(地球)上，進(jìn)化出生命體，直至人類(lèi)。

　　科學(xué)是迷信的天敵。李洪志根本不知、不懂現代科學(xué)開(kāi)始揭示的這類(lèi)宇宙演化的圖景(模型)，所以害怕科學(xué)和反對科學(xué)。他把科學(xué)和科學(xué)真理都有其相對性、時(shí)代的局限性加以無(wú)限夸大，并絕對化，攻擊“人類(lèi)現在的科學(xué)實(shí)質(zhì)上是站在一個(gè)錯誤的基點(diǎn)上發(fā)展起來(lái)的，對宇宙、對人類(lèi)、對生命的認識都是錯誤的”。說(shuō)什么“科學(xué)對微觀(guān)粒子的研究幾乎達到了極限了”。實(shí)證科學(xué)“發(fā)展到今天已經(jīng)到頂了”，科學(xué)再往下發(fā)展，就“歸到神學(xué)上去了”，胡吹“法輪大法是最高的科學(xué)”。這是完全錯誤的，沒(méi)有任何實(shí)踐和事實(shí)根據。我們說(shuō)，包括宇宙學(xué)研究和物質(zhì)結構研究在內的實(shí)證科學(xué)之所以是科學(xué)，是因為它們經(jīng)受了社會(huì )實(shí)踐或科學(xué)實(shí)驗和天文觀(guān)測的驗證與支持。盡管其中所包含的科學(xué)真理有相對性的一面，但也有絕對性的一面，是相對真理與絕對真理的統一。人類(lèi)對物質(zhì)世界的認識永無(wú)止境，需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展，不斷檢驗。然而，科學(xué)的力量是巨大的，誰(shuí)也不能阻擋其前進(jìn)，誰(shuí)也抹煞不了其功績(jì)。許多科學(xué)理論已在指導實(shí)踐中轉化為巨大的物質(zhì)力量，如現代粒子物理的核分裂和核聚變的理論的應用，使人類(lèi)進(jìn)入了原子時(shí)代。

　　人類(lèi)科學(xué)還很年輕。斷言科學(xué)已發(fā)展“到頂”、達于“極限”了，是認識上的形而上學(xué)。自近代以來(lái)，雖然人類(lèi)對宇宙宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)方面的研究已經(jīng)有了很大進(jìn)展：從宏觀(guān)方面講，人類(lèi)現在可以觀(guān)測到大約120億光年的大尺度的宇宙天區；從微觀(guān)方面講，英國愛(ài)丁堡大學(xué)物理學(xué)家�？怂拱l(fā)現的“�？怂箞�(chǎng)”，大小約為10厘米，是基本粒子的一千億億分之一，錢(qián)學(xué)森先生稱(chēng)之為亞微觀(guān)的“渺觀(guān)”層次，但科學(xué)研究仍在繼續深入和擴展。70年代以來(lái)，英國物理學(xué)家斯沃茲、格林和法國物理學(xué)家內維提出“超弦論”(模型)，主張用細到“一維”、長(cháng)度只有億億分之一厘米的螺旋狀的(超)“弦”，來(lái)解釋亞夸克層次的構造，力圖統一四種力(強力、弱力、電磁力和引力)，想把宇宙大小兩頭統一起來(lái)。其他許多物理學(xué)家，也提出了另外一些模型和解釋�，F在丁肇中先生領(lǐng)導歐洲粒子實(shí)驗室正在進(jìn)行的研究，就是努力探索和驗證這種“大統一理論”。

　　而自稱(chēng)把“根都扎在宇宙上”的李洪志及其鼓吹者，無(wú)論對于這些現代自然科學(xué)理論探索，還是對于辯證唯物主義宇宙觀(guān)和自然觀(guān)，都無(wú)知無(wú)識，卻想否定這些科學(xué)理論，并且，他們妄圖以粗俗的唯心主義“神創(chuàng )論”以及種種信口雌黃的奇談怪論，來(lái)取代這些科學(xué)，直至稱(chēng)之為“有史以來(lái)第一次”科學(xué)地打開(kāi)了“宇宙奧秘的大門(mén)”云云，只不過(guò)是給人們留下一則笑料而已。

　　三、社會(huì )歷史觀(guān)上的憑空杜撰

　　堅持低劣的唯心史觀(guān)，憑空杜撰歷史，任意解釋歷史，是李洪志及其“法輪大法”的特點(diǎn)，也適用于他的這位荒唐的吹捧者。據此人說(shuō)，李洪志及其“法輪大法有史以來(lái)第一次科學(xué)地揭示了東西方文明發(fā)展變化的客觀(guān)規律”，又“有史以來(lái)第一次科學(xué)地洞悉了人類(lèi)的過(guò)去、現在和末來(lái)”。真偉矣哉！

　　這兩個(gè)所謂“有史以來(lái)第一次”云云，簡(jiǎn)直被說(shuō)成有人能一下子就窮盡了對人類(lèi)及其社會(huì )史的全部認識。這是任何時(shí)代、任何人和任何科學(xué)都無(wú)法創(chuàng )造的奇跡。它不只是無(wú)知的妄說(shuō)，而且數典忘祖，老子天下“唯一”。且不說(shuō)身為共產(chǎn)黨員和文科博士的王某在作出這種判斷時(shí)究竟把人類(lèi)的歷史科學(xué)，特別是馬克思的“兩個(gè)偉大發(fā)現”(即唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值規律)置于何地，只要把他的這些達于極至的吹捧與“法輪大法”稍相對照，就會(huì )發(fā)現：吹者與被吹者，都是同樣地絕頂荒謬。

　　下面我們就來(lái)看看，李洪志及其“法輪大法”是如何“科學(xué)地洞悉人類(lèi)過(guò)去、現在和未來(lái)”的吧！

　　首先，作為這種“科學(xué)洞悉”之前提的，卻是兩個(gè)陳腐不堪、相互矛盾的唯心主義觀(guān)念，即“物活論”和人類(lèi)“神創(chuàng )論”。李洪志一方面認為，萬(wàn)物都是活的，有靈性、有生命、有思想、能思維，聲稱(chēng)“超常人”可以同石頭、墻，無(wú)論什么東西“說(shuō)話(huà)，打招呼”。照這種最古老、最蒙昧的“物活論”或“萬(wàn)物有靈論”觀(guān)念看，人與物沒(méi)有區別，生命和人是自然的永恒存在。這表明李洪志根本不知道生命機體與無(wú)機物的本質(zhì)區別。復活古老的“物活論”的錯誤觀(guān)念，實(shí)際上是要否定整個(gè)生命科學(xué)、生物進(jìn)化史和人類(lèi)進(jìn)化史的科學(xué)研究。與此同時(shí)，李洪志又說(shuō)：人是神(佛)在“宇宙空間”中，即在“天國”用天國的特殊泥土“造”的。然后逐級被貶，最后降到“常人世界”。這種說(shuō)法，既是從塵封的傳統文化中揀來(lái)的糟粕，也是進(jìn)一步的胡亂編造。照這種說(shuō)法，既然連“人”這種“最低級的生命”也要神“創(chuàng )造”，那就談不上有“物活”之說(shuō)�？梢�(jiàn)，即使從唯心主義的推理要求，這些編造也是拙劣的，連在形式上也不能自圓其說(shuō)。

　　其次是編造歹毒的人類(lèi)“原罪論”。李洪志編造說(shuō)，人類(lèi)被創(chuàng )造后，原來(lái)生活在“天國”和“極樂(lè )世界”。因為人多了，形成了“群體的社會(huì )關(guān)系”，致使有些人變壞了，被降到低一級層次；經(jīng)過(guò)這樣多次被降，最后才降到地球這個(gè)“宇宙的垃圾站”，“最骯臟的世界”。說(shuō)它歹毒，是其污蔑人類(lèi)時(shí)，無(wú)所不用其極。他不僅把人類(lèi)(社會(huì ))這種宇宙中物質(zhì)進(jìn)化發(fā)展的最高形態(tài)誣蔑為“是整個(gè)宇宙中最低級的生命”，而且據說(shuō)人生下來(lái)之前就犯了一系列的“原罪”，人類(lèi)的歷史被視為最后的墮落史、贖罪史。這是反人類(lèi)的胡說(shuō)。而這種說(shuō)法也把李洪志這個(gè)所謂空前絕后的惟一“救世主”給自我否定了。即他生存在地球上就表明：他生來(lái)就有多重罪過(guò)，既缺人格，更缺神格。

　　第三是編造歷史“循環(huán)論”和“末世論”。李洪志否認歷史發(fā)展要受客觀(guān)規律支配，而只受所謂“天意”主宰。他說(shuō)“歷史的發(fā)展只不過(guò)是按照天象變化在走，是天意”。又說(shuō)：“誰(shuí)逆天意而行誰(shuí)都是要遭報的”。他認為，按照天意“安排”，人類(lèi)文明要經(jīng)歷周而復始的“原始——繁榮——毀滅”的簡(jiǎn)單循環(huán)，而不是按照客觀(guān)規律在整體上經(jīng)歷前進(jìn)和上升的社會(huì )運動(dòng)。并煞有介事地說(shuō)，他“發(fā)現人類(lèi)有81次完全處于毀滅狀態(tài)，只有少數人活了下來(lái)，遺留下原來(lái)的一點(diǎn)史前文明，進(jìn)入了下一個(gè)時(shí)期，過(guò)著(zhù)原始生活。人類(lèi)繁衍多了，最后又出現了文明”。他斷言，地球至少“經(jīng)過(guò)了81次這樣周期的變化”。他還據此捏造說(shuō)，當前處在“末法末劫”時(shí)期，人類(lèi)面臨即將“毀滅”的危險。他說(shuō)“現在這個(gè)人類(lèi)真是十惡俱全”，“在整體往下滑”�！叭巳绻�再滑下去就面臨毀滅，徹底的毀滅，那叫：形神全滅，很可怕！”他把我們社會(huì )存在的一些問(wèn)題無(wú)限夸大，而編造的這種歷史循環(huán)論和“末世末劫論”，既是一種否認社會(huì )歷史進(jìn)步的唯心史觀(guān)和形而上學(xué)謬論，也包含著(zhù)他制造社會(huì )心理恐慌，引誘練功者上鉤求度，以及攻擊政府和社會(huì )現實(shí)的惡毒用心。這種謬論散布開(kāi)來(lái)，會(huì )造成一些人的末世心態(tài)，從而動(dòng)搖人心，渙散斗志，影響正常生活，妨礙現代化建設。

　　第四是編造“文明有害論”。為了詆毀和否定科學(xué)，反對人類(lèi)文明進(jìn)步，李洪志蓄意捏造了所謂“外星人”操縱人類(lèi)，發(fā)展科學(xué)和工業(yè)文明，最后要危害和取代人類(lèi)的天方夜譚。他說(shuō)：“外星人”在“西方社會(huì )從出現工業(yè)革命開(kāi)始就全面地來(lái)了”。說(shuō)“它們?yōu)榱苏碱I(lǐng)這個(gè)地球”，“最終取代人類(lèi)”，“做了充分準備”。這就是，“它給人創(chuàng )造了科學(xué)……，目的是統一人，把人的思想變簡(jiǎn)單，象機器一樣規范”，就“容易操縱”。他還說(shuō)，電子計算機就“是外星人操縱人的思想搞出來(lái)”，并用以“奴役”人的。他甚至把當年英國的工業(yè)革命、美國的獨立和現代化以及后來(lái)日本科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步，都說(shuō)成是外星人“選擇了幾個(gè)民族作為它未來(lái)全面操縱人類(lèi)的先導”的結果。這樣的蓄意編造，就是要把自近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì )文明的進(jìn)步，說(shuō)成是人類(lèi)的禍害。這種否認“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，否認近現代社會(huì )變革和進(jìn)步是社會(huì )自身固有的基本矛盾運動(dòng)的結果，把人類(lèi)社會(huì )從封建中世紀向資本主義文明進(jìn)步、進(jìn)而向社會(huì )主義文明的進(jìn)步說(shuō)成是“外星人”全面侵入的結果的論調，純屬惡意編造的彌天大謊。這充分暴露了李洪志及其“法輪大法”的反科學(xué)、反人類(lèi)文明的本質(zhì)。

　　李洪志編造和散布人類(lèi)“神創(chuàng )論”、“原罪論”和社會(huì )循環(huán)“毀滅論”，以及“文明有害論”等謬論，是在編造歷史，誣蔑人類(lèi)，反對科學(xué)，敵視文明，以便為其宣揚封建迷信、歪理邪說(shuō)，進(jìn)而達到不可告人的政治目的制造輿論。這種憑空杜撰歷史，視歷史為兒戲，把歷史當作面團任意捏弄的低劣造作，是粗俗不堪的唯心史觀(guān)，是跟社會(huì )歷史科學(xué)開(kāi)了一個(gè)荒唐的玩笑。對于一個(gè)江湖騙子而言，散布之套胡說(shuō)并不足為奇。奇怪的是，像王某這樣的黨員干部、高級知識分子，竟然把之套鬼話(huà)稱(chēng)為“有史以來(lái)第一次科學(xué)地洞悉了人類(lèi)的過(guò)去、現在和未來(lái)”；是科學(xué)地揭示了“東西方文明發(fā)展變化的客觀(guān)規律”。這不知是什么邏輯？！難道人類(lèi)的過(guò)去就是神創(chuàng )的和犯有“原罪”；人類(lèi)的現在正在受外星人“操縱”；人類(lèi)的未來(lái)不是“毀滅”，就是被外星人“取代”，或者是跟隨李洪志“修煉”而“返回天國”嗎？

　　四、人生觀(guān)上的故意誤導

　　王某對李洪志及其“法輪大法”的荒唐吹捧，是從所謂“人生的真諦”開(kāi)始，到鼓吹通過(guò)修煉“法輪大法”“返本歸真”終結。他吹捧“法輪大法有史以來(lái)第一次科學(xué)地揭示了人生的直諦”，又“有史以來(lái)第一次科學(xué)地揭示了人體修煉的千古之謎”。前者談目的，后者尋手段，誤導，可謂齊備。所以，人生觀(guān)上的故意誤導，是李洪志及其吹捧者推銷(xiāo)“法輪大法”的關(guān)鍵。

　　在人生觀(guān)上，把李洪志講的那一套人生歪理邪說(shuō)吹上了天，就勢必要搞歷史虛無(wú)主義，就勢必要把矛頭指向馬克思主義。王某正是按照這個(gè)邏輯攻擊說(shuō)：“從孔子、老子、釋迦牟尼、亞里士多德、耶穌到馬克思、毛澤東，所有這些人類(lèi)的先哲都曾闡發(fā)過(guò)一些有關(guān)人生的哲理，但真正本質(zhì)的東西卻一直沒(méi)有觸及�！睌登�年來(lái)古今中外其他眾多學(xué)者，則更不在話(huà)下，他們“誰(shuí)也沒(méi)有真正講明”人生道理。那么，李洪志講的所謂“人生的真諦”、人生的“真正本質(zhì)的東西”又是什么呢？

　　我們還是援引李洪志在書(shū)中推銷(xiāo)的，王某大多又重復鼓吹過(guò)的話(huà)：

　　1、“人是神用泥土造的”，“是在宇宙空間中產(chǎn)生的”。

　　2、“生命體產(chǎn)生多了，也就發(fā)生了一種群體的社會(huì )關(guān)系。從中有些人，可能增加了私心，慢慢就降低了層次，就不可能在這一層次中呆了，他們就得往下掉�？墒窃诹硪粚哟沃�，又變得不太好了，他們還是呆不了，就繼續往下掉，最后就掉到人類(lèi)這一層次中來(lái)了�！�

　　3、“掉到這一步上來(lái)……，本來(lái)這些生命體是應該銷(xiāo)毀的�？墒谴笥X(jué)者們出于慈悲心，再給他們一次機會(huì )……，這些人必須修煉，返本歸真�！�

　　4、“人要返本歸真，這才是做人的真正目的”�！爱斀袢祟�(lèi)，要真正地返回去，唯有修煉法輪大法，除此之外，別無(wú)(出)選擇！”

　　請看其“真諦”：人類(lèi)中的每一個(gè)人，一生下來(lái)就犯有“應該銷(xiāo)毀”的罪惡�！胺当練w真”、回到“天國”，才是做人的“真正目的”。人生的價(jià)值，不在于從事創(chuàng )造性的勞動(dòng)，主動(dòng)創(chuàng )造歷史和推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，而在于追隨和服從李洪志這個(gè)“教主”，去“修煉法輪大法”，消業(yè)積德，早日“升天”。

　　為了引誘人們修煉升天，李洪志使出“威脅和誘惑”兩手。一方面，是制造“世界末日”、“地球爆炸”和“外星人”要消滅人的“元神”，并占據人的身體等謠言；用不好好修煉“大法”，就要陷入“六道輪回”，來(lái)生變牛、變馬、變豬、變石頭，來(lái)恐嚇你，迫使你去尋找和依賴(lài)他這個(gè)“唯一的”救世主，度過(guò)“末劫”；另一方面，是把修煉法輪大法的好處，說(shuō)得無(wú)限玄妙，天花亂墜。說(shuō)通過(guò)他給你下上“法輪”，以“法煉人”，不僅會(huì )“凈化身體”，達到“無(wú)病狀態(tài)”，而且可以“開(kāi)天目”，煉成“天眼通”、“慧眼通”、“宿命通”，直至“佛眼通”，就可以無(wú)所不知，無(wú)所不見(jiàn)，無(wú)所不曉。還可以煉出“元嬰”離體，金光燦燦，法力無(wú)邊；煉出“三花聚頂”，“玄柱”通天；煉成“佛體”，通體透明，不生不死，青春永駐，沒(méi)有新陳代謝，終成“金剛不壞之身”。當然，要是達到這個(gè)境界，也就“走出三界外，不在五行中”，已早升天國，解脫了人生的一切辛勞、困惑和煩惱。至此才算“功德圓滿(mǎn)”。這是多么誘人的美妙境界��！

　　然而，這一切都是虛幻的，根本不可能實(shí)現，是江湖騙子借用多種宗教(佛、道等)的個(gè)別詞句所作的廉價(jià)許諾。須知，世界上根本沒(méi)有“奇跡”，根本沒(méi)有超自然和超社會(huì )的神奇力量，更沒(méi)有“救世主”、神仙和“天國”。李洪志聲稱(chēng)能把人度向所謂天上的“法輪世界”，純屬欺人之談。

　　這種許諾是虛假的，但其目的卻是實(shí)在的。李洪志鼓吹這一套的淺層目的，是居心不良地引誘人、誤導人，讓你上鉤，迷信它，依賴(lài)它，而他則可以擴充隊伍，擴大影響，賺取實(shí)惠，斂財暴富，在大洋彼岸過(guò)“上等華人”的生活；其深層目的，是通過(guò)推銷(xiāo)“法輪大法”這種“精神鴉片”，以“不二法門(mén)”和同以前信仰的學(xué)說(shuō)“一刀兩斷”為戒律，控制其弟子的思想，重新安排其“人生道路”，并主宰其行動(dòng)。退則可以“精神領(lǐng)袖”和“法輪教主”自居，擁有大批徒眾，光宗耀祖；進(jìn)則可以形成一股政治勢力，妄想與黨和人民政府抗衡，以至企望達到“何處尋太宗，大法度唐人”那樣的政治野心。王某說(shuō)的法輪大法“永遠不參與國事、不干涉國事、不干涉政治”的“三不”謊言，如果不是政治上的無(wú)知和幼稚，就是掩耳盜鈴，自欺欺人。

　　大量事實(shí)證明，修煉“法輪大法”會(huì )禍國殃民，誤導人生。從社會(huì )層面看，法輪功組織的迅速崛起和大量的非法活動(dòng)，破壞了社會(huì )穩定，沖擊了社會(huì )生產(chǎn)、生活和工作的正常秩序，干擾了國家的改革開(kāi)放和現代化建設；如果任其發(fā)展下去，還可能成為嚴重的政治隱患，成為一個(gè)帶有邪教特征的政治反對派，進(jìn)行妄圖在中國倒行逆施，取代共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民政權，推翻社會(huì )主義制度，搞封建性的資本主義。這決不是危言聳聽(tīng)。如果喪失警惕，我們就會(huì )犯歷史性的錯誤。

　　從腐蝕和毒化人們心靈的層面看，“法輪大法”在本質(zhì)上是最反動(dòng)、落后、愚昧的舊社會(huì )意識形態(tài)的復活，是封建文化糟粕利用偽科學(xué)借尸還魂。它搞的是現代造神運動(dòng)和現代迷信，又是最粗俗、最低劣、最陳腐的封建主義人生哲學(xué)。只要癡迷于“法輪大法”及其所謂“真、善、忍”、“提高層次”和“返本歸真”等騙術(shù)，就弄不清人生的真正目的和人生價(jià)值。因為，凡是這樣以求仙成佛、“返回天國”作為“人生的真諦”和“最高目的”，就會(huì )輕視社會(huì )生活，逃避現實(shí)矛盾，喪失生活信心，放棄主觀(guān)努力，漠視人間幸福，會(huì )程度不同地產(chǎn)生悲觀(guān)、厭世、疏家和輕生的人生態(tài)度。嚴重者，還會(huì )產(chǎn)生心態(tài)和人格上的嚴重扭曲，導致精神上的恐懼、絕望和致幻效應，從而誘發(fā)和產(chǎn)生精神病學(xué)上的病態(tài)特征，甚至有些人由此產(chǎn)生自我毀滅的反常行動(dòng)。

　　對于“法輪大法”這樣歪理邪說(shuō)，以及它可能對其信徒產(chǎn)生的心靈腐蝕和毒害，對于它故意誤導其追隨者的“人生道路”的企圖，應該說(shuō)，即使僅從其所謂人生哲理上看，也毫不隱晦、昭然若揭的。然而，王某卻把這種毒汁四溢的精神垃圾和把人導入虛幻的引誘，胡吹成是什么“有史以來(lái)第一次科學(xué)地揭示了人生的真諦”，是什么“人生的金光大道”和“唯一的”人生“選擇”。這如果不是強詞奪理，顛倒黑白，伙同行騙，那就是中毒太深，癡人說(shuō)夢(mèng)，缺乏正常的判斷力。

　　五、由此引出的教訓與思考

　　“法輪功”曾一度蒙騙了許多群眾。在社會(huì )主義初級階段，在社會(huì )體制的轉型時(shí)期，以及在殘存的舊文化土壤上，產(chǎn)生像“法輪大法”這樣以封建迷信和末流的唯心論及有神論為特征的精神垃圾，是不奇怪，也決不是偶然的。但值得深思和警覺(jué)的是，一些共產(chǎn)黨員、少數黨員干部，有的甚至是學(xué)識層次較高(有碩士、博士、教授等學(xué)位、職稱(chēng))和資歷較高的黨員干部，也對“法輪功”缺乏識別力，迷信以至疾迷上“法輪大法”。

　　本文重點(diǎn)剖析的，就是這樣一個(gè)典型。按其有博士學(xué)位、有在中央機關(guān)作為黨員干部的工作閱歷而言，應該是不難識別和判斷“法輪大法”之明顯謬誤的。但是，王某卻恰恰相反，不僅絲毫沒(méi)有表現其應有的相關(guān)學(xué)識、見(jiàn)解和立場(chǎng)，而且還對“法輪大法”作出了近乎迷狂的荒唐的判斷、評價(jià)、吹捧和美化。通觀(guān)全篇，大量的黑白顛倒、是非混淆、正誤易位、常識缺失、判斷無(wú)據的話(huà)語(yǔ)，令人吃驚！真使人難以相信，這竟是出自于一個(gè)博士、一個(gè)中央機關(guān)黨員干部的手筆。而且，稍一查對就發(fā)現，其中很多謬論、語(yǔ)詞和提法，都是原封不動(dòng)抄自《轉法輪》一書(shū)。一個(gè)堂堂博士，卻被一個(gè)只有初中文化程度的市小販所愚弄，被其玩弄于股掌之中；而且鸚鵡學(xué)舌，人云亦云，鬼話(huà)連篇，混然不覺(jué)，還視為真理，要以死相爭。其精神之麻木，心智之錯亂，事理之缺失，莫此為甚！

　　這既是人類(lèi)理智的悲哀，也是目前情況下難以杜絕的社會(huì )現象。恩格斯曾在《神靈世界中的自然研究》一文中，通過(guò)剖析與達爾文共同創(chuàng )立生物進(jìn)貨論的英國著(zhù)名生物學(xué)家華萊士，還有發(fā)現元素鉈的大化學(xué)家克魯克斯都癡迷降神術(shù)的事例指出，即使是著(zhù)名的科學(xué)家，如果輕視辯證思維，就“連某些最清醒的經(jīng)驗主義者也陷入最荒唐的迷信中，陷入現代唯靈論中去”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第300—301頁(yè))掌握了一些科學(xué)知識，有了高學(xué)歷，還不能保證人不面臨思想上的歧路。因為社會(huì )生活是復雜的。選擇什么樣的人生道路，固然和個(gè)體所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識有關(guān)，同時(shí)還取決于他有什么樣的信仰、立場(chǎng)和對人生哲理的選擇與理解。

　　在現代西方社會(huì )，由于制度性原因而造成的物質(zhì)豐富、精神空虛、理想迷失的思想氛圍，致使有些人到邪教中尋找思想寄托，覓求精神家園，從而造成了一些人間悲劇，如1978年以來(lái)，發(fā)生于美國的人民圣殿教派集體自殺事件、“天國之門(mén)”事件和大衛教派事件，發(fā)生于歐美幾個(gè)地方的所謂“天狼星之旅”事件，以及日本奧姆真理教在東京地鐵投毒事件，等等。其中不少信徒也有高學(xué)歷，有些甚至是科學(xué)家。對此人們也在問(wèn)“為什么”。西方報紙指出：這是西方文明危機的產(chǎn)物，迷惘的思想會(huì )產(chǎn)生怪誕的崇拜狂和邪教活動(dòng)。在俄羅斯，近些年一些邪教乘亂興起，如“大白兄弟會(huì )”，制造了一系列恐怖活動(dòng)。1997年塔斯社報道說(shuō)，邪教已毀掉了俄羅斯25萬(wàn)個(gè)家庭。所有這些，我們必須引為鑒戒。

　　但是，我們需要重點(diǎn)思考的是，在90年代的社會(huì )主義中國，改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設取得了偉大成就；有馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為黨和國家的指導思想；社會(huì )主義精神文明建設也在不斷加強……，在這種形勢下，為什么會(huì )有那么多群眾，還有一些黨員和干部，都程度不同地迷信“法輪功”，上當受騙？為什么荒誕不經(jīng)、不難識別的“法輪大法”及其出版物的出籠和傳播，在一段較長(cháng)時(shí)間內能暢行無(wú)阻，大行其道呢？

　　顯而易見(jiàn)，李洪志及其“法輪大法是從一個(gè)我們以往不太在意的社會(huì )角落，同我們黨爭奪思想陣地、爭奪群眾的。其所以得逞于一時(shí)，我們認為，除了應從中國封建文化源遠流長(cháng)、影響深廣，其腐朽思想殘余還大量存在中尋找傳統的思想根源外，還應看到：

　　1.蘇聯(lián)解體，東歐劇變，國際社會(huì )主義運動(dòng)發(fā)生了歷史性大曲折，以及西方對我奉行的“西化”、“分化”圖謀，還有咄咄逼人的輿論和心理攻勢，對馬克思主義，對科學(xué)社會(huì )主義，對共產(chǎn)主義理想信念，乃至對其理論基礎——辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀(guān)的巨大思想沖擊，不可忽視和低估；

　　2.在推進(jìn)改革開(kāi)放，建設有中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)中，必須堅持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，并努力從計劃經(jīng)濟轉向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，這有其必然性，要長(cháng)期堅持。但私有經(jīng)濟和市場(chǎng)機制，既有其基本的正面效應，又有不可忽視的負面效應，例如，“惟利是圖”的私有觀(guān)念、投機心理和拜金主義可能有所滋長(cháng)，因市場(chǎng)競爭引起的人的命運的不確定性，并導致尋神動(dòng)機等等消極意識，不可忽視和低估；

　　3.在社會(huì )主義精神文明建設中，包括在思想文化建設中，無(wú)疑應該堅持“重在建設”的方針，而不能搞光破不立、不能搞過(guò)去那種“大批判”。但對錯誤的思想、觀(guān)點(diǎn)和理論，對違背和反對馬克思主義的思想、觀(guān)點(diǎn)和理論，包括對封建迷信，唯心論和偽科學(xué)的種種表現，缺乏明確、一貫和有效的對策，缺乏“革命批判精神”，缺乏必要而實(shí)事求是的階級分析(有些人從反對“階級斗爭為綱”的錯誤口號走向極端，基本上拋棄了階級分析這一理論武器)，以為僅靠堅持正面宣傳和正引導就能解決問(wèn)題。這種對黨的思想宣傳和文化工作方針的具體理解、掌握和實(shí)施中的偏差，不可忽視和低估；

　　4.我們黨在指導思想、路線(xiàn)和大政方針上是正確的，全體黨員、干部和各級組織的總體狀況是好的，能經(jīng)受考驗并大有希望，保持了工人階級先鋒隊的性質(zhì)。但是，也有相當多的黨員干部在思想上、政治意識和思想覺(jué)悟上，正在滑坡和下降，有些甚至被錯誤的思想、觀(guān)點(diǎn)和理論侵蝕、浸潤，乃至發(fā)生部分變質(zhì)。而黨的中下層組織不少缺乏戰斗力，不敢用有效的思想政治工作、用批評和自我批評開(kāi)展積極的思想斗爭，正視和解決這類(lèi)問(wèn)題，致使一些人的工人階級立場(chǎng)動(dòng)搖，共產(chǎn)主義理想淡漠，社會(huì )主義信念缺失。我們黨在一定程度上和較大范圍內存在的“信仰危機”，不可忽視和低估；

　　5.在我們黨和國家的指導思想的具體貫徹中，從社會(huì )輿論和實(shí)際對待來(lái)看，有過(guò)分強調實(shí)踐，輕視理論指導；重視對策研究，輕視基礎理論；重視自然科學(xué)，輕視社會(huì )科學(xué)；重視工藝技術(shù)，輕視人文精神；光反教條主義，不反經(jīng)驗主義；注重功利主義，不反實(shí)用主義等傾向。上述各個(gè)方面，或要堅持或要克服，或輕或重，理應有差別、有重點(diǎn)，但必須同時(shí)兼顧，要堅持兩點(diǎn)論，不要有片面性，不可單打一。在貫徹黨的正確思想路線(xiàn)中的具體工作導向上的這類(lèi)偏頗，不可忽視和低估。

　　上述，我們從五個(gè)方面，在肯定思想主流和正確的大方向的前提下，分析了目前國內思想氛圍中存在的一些偏向。這是“法輪大法”這類(lèi)歪理邪說(shuō)所以產(chǎn)生，并迅速擴散開(kāi)來(lái)的思想條件和文化環(huán)境；也是少數黨員干部缺乏明辨思想是非的能力，有的甚至不可思議地發(fā)生靈魂扭曲，以至墮落的社會(huì )原因。至于如何克服這種現象，特別是對黨員干部如何加強科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育，還需要作專(zhuān)門(mén)的理論研究和對策研究，不是本文所能承擔的任務(wù)。

　　黨中央和江澤民同志關(guān)于解決和處理“法輪功”的決策，是英明和正確的。受其影響的那些群眾和黨員中的絕大多數人，會(huì )很快醒悟過(guò)來(lái)。這將再一次表明，我們黨的態(tài)度一旦明確和堅決，并發(fā)動(dòng)群眾和依靠群眾，這類(lèi)問(wèn)題并不難解決。但我們在總結這次對“法輪功”的斗爭時(shí)，要舉一反三，吸取教訓。要認清李洪志及其非法組織的政治本質(zhì)和社會(huì )危害。我們黨同它的斗爭，是一場(chǎng)嚴肅的思想政治斗爭，是關(guān)系到我們共產(chǎn)黨人的根本思想信仰，關(guān)系到全國人民團結奮斗的根本理論基礎，關(guān)系到國家的前途命運的大事。我們一定要奪取這場(chǎng)斗爭的完全勝利，并使全黨和全國人民從中受到教育，明辨是非，提高認識，更自覺(jué)地高舉鄧小平理論偉大旗幟，更好地推進(jìn)有中國特色社會(huì )主義建設大業(yè)。

　　(原文載：中國社會(huì )科學(xué)院“法輪功”現象綜合研究課題組馬列所分組著(zhù)《馬克思主義世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)教育讀本》，人民出版社1999年12月出版發(fā)行)