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　　鄭園園等

　　現在，非法組織“法輪功”的邪惡本質(zhì)昭然若揭。從“法輪功”的種種惡行，善良的人們自然聯(lián)想到了國外形形色色的邪教組織。為幫助讀者更多地了解國外邪教問(wèn)題，本報記者日前采訪(fǎng)了有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者。

　　中國社會(huì )科學(xué)院世界宗教研究所研究員、宗教原理研究室主任何光滬說(shuō)，邪教組織的一個(gè)重要特征是它的反社會(huì )性。國外違反當地法律的邪教組織制造的爆炸事件的確引人關(guān)注。由于他們常常制造惡性突發(fā)事件，往往產(chǎn)生轟動(dòng)性新聞效應。

　　北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授趙敦華認為，在現代，邪教是伴隨著(zhù)現代化的進(jìn)程所產(chǎn)生的與現代社會(huì )不相協(xié)調的一種現象。在現代社會(huì )中，必然有一部分人不能適應現代社會(huì )激烈競爭的機制，不能忍受緊張的生活，這就產(chǎn)生了“邊緣人群”。這種人在事業(yè)上可以是比較成功的，但其精神世界不能適應現代社會(huì )的競爭，不能認同和容忍現代社會(huì )的價(jià)值觀(guān)，感到自己被社會(huì )拋棄，他們要尋找一種新的價(jià)值觀(guān)和生活方式。因此，邪教所宣揚的“新世界”及各種反主流社會(huì )的價(jià)值觀(guān)，很容易得到他們的認同。激烈的競爭帶來(lái)的空虛感是促使一部分人加入邪教的重要因素。此外，邪教利用了人們對科學(xué)和信仰分離的不滿(mǎn)足心理，試圖將宗教與科學(xué)結合起來(lái)。因此，邪教往往披著(zhù)科學(xué)外衣，給人以科學(xué)的假象，即偽科學(xué)。它宣揚精神意念能夠改變外部世界，宣揚自己具有科學(xué)所不擁有的能力，即超科學(xué)能力，使用催眠術(shù)、巫術(shù)等手段進(jìn)行心理暗示，將它的思想灌輸到教徒的潛意識中去，達到從思想上統治和支配教徒的目的。

　　中國社會(huì )科學(xué)院世界宗教研究所研究員戴康生指出，邪與不邪的判斷標準是看它是否違法。例如有的邪教利用神的名義搞淫亂活動(dòng)，這既違反公德，也有悖人性。有的偷稅漏稅、囤積武器；有的組織集體自殺、施毒殺人等等。宗教是信仰問(wèn)題，但如果犯法，就依據法律進(jìn)行定罪。違反法律的極端教派一般具有這樣一些特征：多數都搞教主崇拜，教主是“神”，對教徒有絕對權威，甚至有生殺予奪大權；宣揚末世論，以此作為恐嚇和吸引眾人的辦法；思想控制很?chē)�，使人失去辨別是非的能力，走火入魔；對社會(huì )不滿(mǎn)，與主流社會(huì )格格不入；組織嚴密，等級制度森嚴，而且往往是秘密的。

　　趙敦華進(jìn)一步分析說(shuō)，從整體上說(shuō)，國外邪教有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一、邪教的教義是將各種宗教的教義進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊，自稱(chēng)包容百家之精華，宣揚萬(wàn)宗歸一，往往以最高宗教自居；二、宣揚“世界末日”。邪教的“末日論”給人一種現實(shí)感，它甚至敢于確切地說(shuō)出何年何月何日世界末日的到來(lái)；三、反社會(huì )性。邪教具有反主流社會(huì )的宗教價(jià)值觀(guān)：首先是其組織自成體系，在主流社會(huì )之外組成一個(gè)小社會(huì )。不少邪教擁有自己的法令及執法體系，有自己的稅收、分配制度和特殊的價(jià)值體系；其次是封閉性。信徒一旦加入邪教組織，就將喪失思想自由、甚至人身自由、婚姻自由，個(gè)人財產(chǎn)和與外界的接觸也受到控制，成為孤立于主流社會(huì )之外的封閉的小社會(huì )。邪教正是依靠這種組織力量與主流社會(huì )進(jìn)行對抗；四、教主的神化。教主往往宣揚自己是某某神，諸如耶穌或釋迦牟尼的轉世或化身。教主宣揚自己具有超自然能力，包括治病的奇異功能等；五、有時(shí)會(huì )向主流社會(huì )公開(kāi)挑戰，危害社會(huì )的安全和穩定，有很大的危險性；六、有的成員文化水平比較高，有著(zhù)較好的職業(yè)等。

　　何光滬、戴康生和中國社會(huì )科學(xué)院世界宗教研究所副研究員高師寧強調說(shuō)，在現代社會(huì )，處理邪教問(wèn)題只有一個(gè)標準，就是以法律作標準。應該以社會(huì )歷史進(jìn)程為大背景，辯證地而不是孤立地、動(dòng)態(tài)地而不是靜止地看待這一問(wèn)題，全方位地進(jìn)行深入研究，揭示其全貌。在思想認識方面，要認識到社會(huì )的復雜性及人的認識能力的局限性，重視自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)和人文科學(xué)的教育，重視人的全面發(fā)展，提高人們對問(wèn)題的思考能力。在社會(huì )行動(dòng)方面，應該有一套公正而又嚴格執行的法律來(lái)處理這一類(lèi)問(wèn)題。出現違法事件后，政府就要依法處置。

　　趙敦華說(shuō)，許多國家的政府在抓住邪教犯罪的證據以后，會(huì )毫不留情地將其依法取締。如能及早掌握邪教的犯罪證明，在邪教還未來(lái)得及危害社會(huì )時(shí)，就對其進(jìn)行依法取締，就能夠起到防范作用。比如印度人奧修(本名為拉杰尼西)幾十年前在美國成立了國際公社，后被警探發(fā)現私設武器庫并制造毒品，隨即被驅逐出美國。又如，另一美國邪教組織大衛派因被發(fā)現私造軍火，而于90年代被美國火器與煙酒管制局出面取締。日本的奧姆真理教也是在殺人和投毒以后被解散的。