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　　中新社北京三月二十日電 中國佛教協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、福建莆田廣化寺方丈學(xué)誠法師指出，只求自度，不顧他人，絕不是真圓滿(mǎn)。

　　學(xué)誠法師說(shuō)，在佛教術(shù)語(yǔ)中，“圓滿(mǎn)”是指修行者最后要獲得的功德，即人們常說(shuō)的“功德圓滿(mǎn)”。眾生要達到圓滿(mǎn)，就要積德行善，自利利他，普度眾生。只求自度，不顧他人，絕不是真圓滿(mǎn)。

　　學(xué)誠法師說(shuō)，李洪志盜用“圓滿(mǎn)”一詞，控制和驅使“法輪功”癡迷者，以自殘、自焚、“升天”為“圓滿(mǎn)”，這哪有些許佛法和人性？佛祖釋迦牟尼以無(wú)緣大慈、同體大悲，不惜舍身伺虎，率先垂范。而李洪志自言比佛祖還高，為何不“放下生死”，“走向最后圓滿(mǎn)”？

　　學(xué)誠法師還指出，李洪志說(shuō)人的病是前生的業(yè)形成的，如果吃了藥就等于不還業(yè)。因此，有了病不能吃藥看病，只能靠“法輪功”，靠李洪志。而佛教從來(lái)沒(méi)有生病不吃藥才能消業(yè)這樣的謬論。佛經(jīng)中記載，釋迦牟尼曾經(jīng)多次為生病的弟子熬藥、送藥，照顧病人，并把看護病人列為八種福田中的第一福田。

　　對于“不二法門(mén)”，學(xué)誠法師言道，佛教主張的“不二法門(mén)”是指不走兩門(mén)，立于中道。也就是反對走極端，認為任何事物都有一個(gè)度，過(guò)猶不及。而李洪志卻說(shuō)“不二法門(mén)”是不能兼修兩種法門(mén)。這其實(shí)就是要控制“法輪功”練習者只學(xué)“法輪功”，不能學(xué)、不能信別的道理。

　　學(xué)誠法師說(shuō)，李洪志如果真懂得“不二法門(mén)”，就不應該組織練功者圍攻電視臺等單位，甚至圍攻中南海，也不應該蠱惑癡迷者集體自焚。

　　學(xué)誠法師指出，“法輪功”是打著(zhù)佛教旗號反佛教的邪教。趙樸老早就說(shuō)過(guò)：“‘法輪功’與佛教是根本對立的，是和宗教界根本對立的”。(完)