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　　中新網(wǎng)北京5月24日消息：一貫道在中國大陸雖然已經(jīng)被取締了將近半個(gè)世紀，但是它的殘余勢力仍然不時(shí)進(jìn)行復辟活動(dòng)，境外的一貫道也不斷派人到內地進(jìn)行滲透。更值得注意的是，以一貫道為代表的會(huì )道門(mén)組織，雖然在整體上已經(jīng)不復存在，但在它們腐爛的尸體上仍然不時(shí)發(fā)出陣陣惡臭，毒害善良的人民。一貫道等會(huì )道門(mén)組織所繼承的，實(shí)際上是中國文化傳統中的封建糟。這種封建糟粕一旦遇到適當的土壤和氣候，便會(huì )再次冒出地面，毒害人們的心靈，殘害人們的身體。

　　一貫道等會(huì )道門(mén)的主要特點(diǎn)，便是提倡迷信，反對科學(xué)。它們把中國文化傳統中那些封建糟粕，如巫婆神漢所搞的那一套“跳端公”、“跳大神”、請神附體”、“祝陰禱圣”，以及利用巫醫治病，或把氣功、武術(shù)加以巫術(shù)化、神怪化，用來(lái)愚弄人民，毒害人民。改革開(kāi)放以來(lái)，由于政治上、思想上、文化上的寬松局面，我國文化傳統中那些民主的精華大量被挖掘出來(lái)，一些封建的糟粕，特別是那些封建迷信活動(dòng)，也經(jīng)過(guò)包裝，乘機沉渣泛起。

　　十年來(lái)，在中華大地上，掀起了一股股偽科學(xué)、偽氣功的惡浪，出現了種種千奇百怪的神話(huà)傳說(shuō)，“氣功”被宣傳得神乎其神。有的說(shuō)氣功可以對人體透視，可以治療包括癌癥在內的疾病，可以影響種子、菌類(lèi)如木耳等的生長(cháng)，還可以在2000公里外遠距離改變多種物質(zhì)的分子結構，甚至可以呼風(fēng)喚雨，改變自然環(huán)境。

　　相傳大興安嶺的森林大火，乃是氣功師嚴新用發(fā)功所撲滅的；又傳說(shuō)氣功師張寶勝具有搬運術(shù)的特異功能，他打電話(huà)可以不用撥動(dòng)電話(huà)號盤(pán)，用意念就可使電話(huà)自動(dòng)撥號，他甚至還曾用意念把一袋50多公斤的砂糖從庫房里隔墻搬了出來(lái)。更有甚者是，宣稱(chēng)大氣功師嚴新可以通過(guò)發(fā)功，改變導彈飛行的方向；氣功師宋記平稱(chēng)用意念可以改變全世紀蚊子的遺傳密碼，使蚊子不再叮人而去叮樹(shù)葉、蚜蟲(chóng)和蒼蠅；女氣功師張香玉還自稱(chēng)只須意念發(fā)動(dòng)，就可以把美國總統辦公室里的絕密文件搬運過(guò)來(lái)，看過(guò)之后再用意念原封不動(dòng)地送回去。

　　陳林峰能夠預測火箭發(fā)射的成敗，王洪成能夠使水變油，胡萬(wàn)林可以用大劑量的砒霜、芒硝醫治晚期癌癥和愛(ài)滋病等等，不一而足。當然，本領(lǐng)最大的還要屬“法輪大法”的創(chuàng )始者李宏志，他竟然造出地球要爆炸的邪說(shuō)，還大言不慚地說(shuō)地球第一次爆炸的時(shí)間，是他師爺定的；第二次是他師傅定的，第三次是他定的，并說(shuō)他已經(jīng)把地球爆炸的時(shí)間推遲了30年。這一切都不是出自古代的神怪小說(shuō)，而是出自某些“大氣功師”的自吹自擂或一些名作家的吹捧。

　　這些“氣功大師們”如果僅僅是騙幾個(gè)錢(qián)當然也不足為怪，因為從古到今這類(lèi)江湖騙子大有人在。值得注意的是，像李宏志建立的非法組織“法輪大法”，就不僅僅為了騙錢(qián)，而且建立起從中央到地方，而且跨省市、跨地區的組織系統，在形成一股強大的勢力后，便利用非法組織的力量同黨和政府抗衡，最終要向黨和人民奪權，他們的陰謀活動(dòng)，完全成了一貫道等會(huì )道門(mén)的重演。如果我們把他們同一貫道等會(huì )道門(mén)加以比較，就會(huì )發(fā)現他們之間驚人的相似。這里僅舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例。一、都打著(zhù)某一宗教的旗號貶低該宗教。

　　明代中葉出現的秘密教門(mén)羅教(一貫道的前身之一)，自稱(chēng)是佛教祥宗的一支，但是他卻創(chuàng )造出“無(wú)生老母”這個(gè)邪神，把她凌駕在佛祖釋迦牟尼之上，說(shuō)釋迦牟尼是受無(wú)生老母的派遣，來(lái)到塵世拯救眾生的。一貫道的另一前身黃天教在經(jīng)卷中，甚至說(shuō)釋迦牟尼是“人面獸心”。

　　李宏志也打著(zhù)佛教法門(mén)的旗號，貶低佛教。他自稱(chēng)“我們法輪功是佛家8萬(wàn)4千法門(mén)中的一法門(mén)”，卻又竭力貶低佛教說(shuō)：“釋迦牟尼講的法，只是在二千五百年前給低層次、極低的那種常人，也就是剛剛從原始社會(huì )脫胎出來(lái)的、思想比較單一的那種人講的法�！薄艾F在的人用那個(gè)法已經(jīng)修煉不成了�！辈⑶艺f(shuō)他自己比佛祖釋迦牟尼要高幾萬(wàn)倍。

　　二、都宣揚“末劫說(shuō)”與“救世論”

　　一貫道等會(huì )道門(mén)所宣揚的“末劫說(shuō)”稱(chēng)為“三期末劫”，內容是：宇宙和人類(lèi)都是由“無(wú)生老母”所創(chuàng )造的，她居住在天宮“云城”，共生育了96億皇胎兒女。因為看到塵世的眾生被魔鬼迷失了本性，變得陰險狡詐，道德淪喪，于是派這些兒女們下凡到塵世，恢復人類(lèi)的本性�？墒撬麄儊�(lái)到塵世后，又被酒色財氣所迷惑，成了“失鄉兒女”，無(wú)法再回到天宮“云城”。

　　無(wú)生老母日夜罹他們，便先后派遣燃燈佛、釋迦佛和彌勒佛到塵世拯救這些失鄉兒女。一貫道等會(huì )道門(mén)還說(shuō)宇宙從產(chǎn)生到最后毀滅，共經(jīng)歷了青陽(yáng)、紅陽(yáng)和白陽(yáng)三個(gè)劫期。在青陽(yáng)劫期，無(wú)生老母派遺燃燈佛到塵世拯救失鄉兒女時(shí)，僅救回了2億；在紅陽(yáng)劫期，又派釋迦佛來(lái)到塵世，但也僅救回2億，還有92億留在人間經(jīng)受折磨，將由彌勒佛在紅陽(yáng)劫之末，乃是人類(lèi)歷史上最大和最后一次劫期，人類(lèi)將要遭受水火刀兵等三災八難，乃是人類(lèi)歷史上最大和最后一次劫期，人類(lèi)將要遭受水火刀兵等三災八難，世界也將毀滅，所以又叫做“三期末劫”。

　　只有加入一貫道等會(huì )道門(mén)，在劫難來(lái)臨時(shí)才能得到無(wú)生老母的拯救。在現存世界毀滅之后，彌勒佛將降生塵世，但是他不再把失鄉兒女度回云城，而是把“云城”帶到塵世，在塵世創(chuàng )造一個(gè)幸福美好的“白陽(yáng)世界”。而降生塵世的彌勒佛即未來(lái)“白陽(yáng)世界”的統治者，便是他們的教主。由此可見(jiàn)，秘密教門(mén)宣揚該說(shuō)的宗旨，就是要奪取政權，建立一個(gè)政教合一的神權王國�！　�

　　李宏志的“法輪大法”，也宣揚“末劫說(shuō)”與“救世論”，不過(guò)他借用三階教的概念，稱(chēng)為“末法時(shí)期”。他宣稱(chēng)在“末法時(shí)期”，世界將要毀滅，在此之后，將出現一個(gè)無(wú)比美好的“法輪世界”。他說(shuō)：“我們這個(gè)宇宙，每次經(jīng)過(guò)了久遠年代以后，都會(huì )發(fā)生一起宇宙的大災難。這場(chǎng)災難就使宇宙的一切，包括星球都能夠毀滅，宇宙中的一切生命都可以毀滅�！比缓�，“新的宇宙”將被“極高極高的大覺(jué)者們重新建立起來(lái)�！边@無(wú)非是在向信徒們暗示，在我們當今所處的“末法時(shí)期”，在現存世界毀滅之后，將由李宏志這位“極高極高的大覺(jué)者”建立起新的“法輪世界”，他也就是’末法時(shí)期”人類(lèi)的救世主和未來(lái)“法輪世界”的最高主宰。李宏志這套歪理邪說(shuō)，無(wú)非是為他日后向黨和人民奪權作輿論準備。

　　三、創(chuàng )教者都是弱勢族群中不滿(mǎn)現實(shí)的人　　

　　會(huì )道門(mén)的創(chuàng )始人基本上都屬于弱勢族群，他們缺少必要的謀生技能，又不甘心生活在社會(huì )的下層，于是便糾集其中的一些“勇敢分子”，創(chuàng )立會(huì )道門(mén)這類(lèi)組織，以圖改變自己的地位與處境，最后達到躋身社會(huì )上層甚至奪取政權的目的。他們由于出身低微，缺乏必要的政治資本和社會(huì )影響，只好編造出各種神話(huà)故事來(lái)神化自己，稱(chēng)自己是某某神靈轉世或化身，或曾經(jīng)得到過(guò)某異人的“真傳”以騙取信徒的信任，從而對他盲目崇拜。他們還雜糅各種宗教的教義來(lái)迷惑徒眾。

　　可是，他們又大多識字不多，知識有限，對于正宗宗教的教義一知半解，在借用這些教義時(shí)，便隨心所欲，任意曲解，納入自己的思想體系。由于信奉者經(jīng)過(guò)教主的“洗腦”和嚴格的思想控制，對教主大多產(chǎn)生狂熱的盲目崇拜，以至明知謬誤卻深信不疑。

　　明代秘密教門(mén)羅教創(chuàng )始人羅夢(mèng)鴻，14歲應征入伍，在今天的密云縣司馬臺當兵，后來(lái)又充當運糧軍人，退役后，生活無(wú)著(zhù)，便走上傳徒斂錢(qián)創(chuàng )教的道路。他雜糅儒釋道三教的典籍，創(chuàng )造出一套自己的信仰體系。他識字不多，只能“汪經(jīng)”，即由他口述、弟子記錄整理；這便是經(jīng)卷《五部六冊》的由來(lái)。他在引用儒釋道三家經(jīng)典時(shí)，大多斷章取義，任意歪曲，往往與原意大相徑庭。他還神化自己，自稱(chēng)一次在夢(mèng)中受到了“虛空老真空”的點(diǎn)化而“悟道”；后來(lái)，又編造了一個(gè)所謂他幫助明朝皇帝，以神力“智退”吐魯番僧人而挽救明朝朝廷的故事。再如聞香教創(chuàng )始人王森，是個(gè)熟皮工匠。

　　他自稱(chēng)一次在廟中避雨時(shí)，有一只被追的狐貍逃入廟內，他便藏匿了狐貍并騙走獵人。狐貍感激便對他“斷尾相謝”。狐尾具有異香，故稱(chēng)所創(chuàng )的教門(mén)為“聞香教”。清代八卦教創(chuàng )始人李廷玉自稱(chēng)12歲時(shí)曾受到無(wú)生老母的點(diǎn)化，并且得到太上老君傳授的坐功運氣功夫，而“明心見(jiàn)性”，悟道成真。

　　“法輪大法”的創(chuàng )始人李宏志也只有“文化大革命”時(shí)期的初中文化水平，曾在軍馬場(chǎng)和森林警察部隊的文工團當過(guò)小號手，退役后在一個(gè)糧油部門(mén)當職工。像他這種經(jīng)歷的人，一無(wú)學(xué)歷，二無(wú)技能，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，很難靠自己的本領(lǐng)同別人競爭，因而屬于弱勢族群。他既不安于自己作為普通職工的地位，希望自己也能夠發(fā)財致富，但是又苦于沒(méi)有專(zhuān)長(cháng)和門(mén)路。

　　他看到20年代末以來(lái)，國內那些打著(zhù)氣功招牌的“大師門(mén)”，憑借一張能言善辯的嘴巴和一套江湖騙術(shù)就可以大肆斂錢(qián)，十分眼熱，于是也學(xué)起“大師門(mén)”的辦法，練起氣功來(lái)。

　　可是，像他這樣一個(gè)既缺乏文化知識，又沒(méi)有政治資本和社會(huì )影響的人，很難受到人們的信任和重視，于是也編造出一套騙人的鬼話(huà)，自稱(chēng)在4歲時(shí)就接受了佛家獨傳大法第十代傳人全覺(jué)法師親自傳功，修煉真、善、忍，并授予他“超常的功”；8歲時(shí)“突然在眼角里感覺(jué)多了點(diǎn)東西，慢慢感覺(jué)到那就是真善忍”，得到了“上乘大法具大神通”；12歲又有第二個(gè)師傅教他道家功夫，練拳腳，練刀槍劍，師傅叫“八極真人”。第三個(gè)師傅是從長(cháng)白山來(lái)的“真道子”，主要教給他修內功。

　　后來(lái)又來(lái)了一位佛家女師傅，傳授他佛家功理和功法。李宏志也大肆自我吹噓說(shuō)：“我有無(wú)數的法身，具備我非常大的神通法力，可以展現很大的神通，很大的法力�！薄斑@是我們在末法時(shí)期最后一次傳正法�！崩詈曛緦Ψ鸬纼山痰慕塘x，也是隨意亂加解釋。如他把佛教的“不二法門(mén)”解釋成“信仰專(zhuān)一”，又把“法門(mén)”說(shuō)成是佛教的宗派，皆是對佛教的無(wú)知所致。

　　四、都利用醫治疾病或傳授巫術(shù)化氣功武術(shù)吸引信徒

　　會(huì )道門(mén)創(chuàng )立者在開(kāi)始傳徒時(shí)，大多利用巫醫治病或把氣功巫術(shù)化，作為吸引徒眾的重要方法。如明清時(shí)期的一炷香教，根據病人有病部位判斷身患何病。如系頭疼，便稱(chēng)因為不孝順父母；手足痛，則為兄弟不和睦；肚腹疼，則因為“良心不善”等等。治病的辦法是讓病人向北磕頭，訴述平生罪過(guò)，給予短香一炷，令其對香長(cháng)跪，懺悔已過(guò)，說(shuō)如此便可痊愈。

　　清代乾隆年間山東清水教的教首王倫，“無(wú)以為生，遂抄撮方書(shū)(按：醫書(shū))，為人治●瘍”，又“以教拳棒往來(lái)兗東諸邑，陰以白蓮教誘人練氣，稱(chēng)煉氣數十日不死，可避劫。以十日不食為小功，八十一日不食為大功。煉氣為文弟子，拳棒為武弟子�！�

　　再如清末民初的同善社，宣稱(chēng)“坐功運氣”和“懺悔己過(guò)消罪”，可以被動(dòng)病延年�！拔蛏粕纭币补拇低ㄟ^(guò)“坐功運氣”，可以祛病延年，再通過(guò)修習功德，可以長(cháng)生不老。救世新教聲言凡入道者通過(guò)修煉，能積累功德，可以消解以前的罪孽因果，“減免惡報”，甚至可以“福報及后身子孫�！崩詈曛镜摹胺ㄝ喆蠓ā迸c這些秘密結社說(shuō)法與做法如出一轍。

　　 五、通過(guò)傳徒大肆斂錢(qián)　　

　　斂錢(qián)乃是會(huì )道門(mén)初創(chuàng )時(shí)期的主要目的，因此都規定教徒入教時(shí)需要交納一份“功績(jì)錢(qián)”或“種福錢(qián)”，表示日后可以得到幸福。后來(lái)，斂錢(qián)的名目越來(lái)越多，如一貫道表面上說(shuō)入道不收錢(qián)，實(shí)際上卻列有功德費、供果費、獻心費、印書(shū)費、濟貧費、施茶費、辦義學(xué)費、超度亡靈費、渡大仙費、開(kāi)辦壇堂費、外出辦道開(kāi)荒費等十多種斂錢(qián)的名目。

　　李宏志也信誓旦旦地說(shuō)加入法輪功“不花一分錢(qián)”，實(shí)際上也是借治病、傳功大肆斂錢(qián)。如他在各地辦班，門(mén)票或聽(tīng)課費，少則三四十元、多則五六十元。他誘騙患者到他家看病，門(mén)口設立“功德箱”，患者少則投入10元，多者數百元。

　　他還要求練功者購買(mǎi)他請人代寫(xiě)的《轉法輪》等書(shū)籍，講話(huà)的錄音帶、錄象帶等，每人至少要花費數百元，他便從中賺取暴利。他還向練功者兜售他的畫(huà)像、練功服、練功墊，這些錢(qián)絕大部分流進(jìn)了他私人的腰包。他用這些錢(qián)在長(cháng)春和北京購置了豪華住宅，并且同妻子、女兒移居國外。

　　六、都企圖通過(guò)社會(huì )上層或社會(huì )名人取得合法地位　　

　　明代的紅陽(yáng)教創(chuàng )始人韓太湖，為了取得合法地位，從家鄉曲州縣來(lái)到北京，攀附權貴勾結太監。他在北京“先投奶子府，轉送石府宅中，定府護持大興隆”，又通過(guò)“御馬監程公公、內經(jīng)廠(chǎng)石公，盔甲場(chǎng)張公”，不僅在官方的印經(jīng)廠(chǎng)刻印了大量經(jīng)卷，而且得到高層的茲護。聞香教創(chuàng )始人王森，為了得到高層的茲護，來(lái)到北京后改為姓王，認王皇親為本家，改名王森。

　　他的子孫也繼承了這一傳統，在明清戰爭之際，他們看到明王朝行將滅亡，便派信徒到關(guān)外投靠滿(mǎn)族貴族，“請天聰為皇帝”，以表示對滿(mǎn)族貴族的擁戴；后來(lái)，甚至在清軍攻打錦州時(shí)，派人到清營(yíng)中，與清軍約為內應，因而被滿(mǎn)族貴族封為“漢軍旗”。王家子孫中有人當上了清軍的參將。李宏志也是企圖通過(guò)大量吸收在職或離退休老干部，和拉攏一些專(zhuān)家學(xué)者加入法輪功，以此取得合法地位，在此謀難以奏效后，便采取向政府施壓的辦法。

　　七、都有嚴密的組織系統

　　一貫道在全國各地建立了一套嚴密的組織系統。全國性組織稱(chēng)為“總壇”，由“師尊”張光璧和“師母”孫素貞直接領(lǐng)導；各地也設有總壇，由道長(cháng)或領(lǐng)導點(diǎn)傳師負責；總壇之下有分總壇，由一名領(lǐng)導點(diǎn)傳師主持道務(wù)，若干名點(diǎn)傳師輔助工作；道壇，也稱(chēng)公共佛堂，負責人稱(chēng)“壇主”，一般由點(diǎn)傳師充任；家庭壇，是基層組織，多設在虔誠的道徒家中，聯(lián)系若干名道徒。

　　李宏志的“法輪大法”也是如此。他表面上說(shuō)法輪大法僅僅是一個(gè)松散的練功者的俱樂(lè )部，沒(méi)有組織，可以隨便來(lái)，隨便走，實(shí)際上同以往的一貫道等會(huì )道門(mén)一樣，也是有嚴密的組織系統。最高領(lǐng)導機構是全國性的“法輪大法研究會(huì )”，下面在各省市設有輔導總站，總站下設有輔導分站，在下面是練功點(diǎn)、練功小組�！　�

　　如果仔細研究，“法輪大法”與一貫道等會(huì )道門(mén)還有許多相同或相似之處，可以說(shuō)法輪功實(shí)際上是一個(gè)打著(zhù)修練氣功旗號，具有會(huì )道門(mén)性質(zhì)的非法組織。如果人們多一些有關(guān)一貫道等會(huì )道門(mén)方面的歷史知識，也就不難看透李宏志以及其他什么“宏志”的本質(zhì)，從而避免上當受騙了。(譚松球、秦寶琦、孔祥濤合著(zhù)《法輪功與民間秘密結社》)