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　　第二次世界大戰結束之初，西歐華僑華人總數約有1萬(wàn)人，夾雜在全球數以千萬(wàn)的海外華人當中，顯然微不足道。然而，就在20世紀最后四分之一世紀內，歐洲華人群體出乎意料地迅速急劇增長(cháng)，尤其是進(jìn)入20世紀90年代以后，歐洲華僑華人不僅伴隨著(zhù)歐洲一體化的進(jìn)程，加速歐洲各國僑團之間的交往、協(xié)調與合作，而且在全球海外華人的政治、經(jīng)濟、文化活動(dòng)中，也表現得空前活躍。

　　早在歐華聯(lián)會(huì )于1992年正式成立之前，歐洲已存在多個(gè)全歐性的華人社團組織。以其成員的聯(lián)結紐帶及成立背景而言，主要可分為三類(lèi)，即宗親或同鄉社團、及在政治支持臺灣政權的聯(lián)誼團體和學(xué)術(shù)界同人社團。

　　歐華聯(lián)會(huì )的運作

　　經(jīng)歷十年的籌備過(guò)程，歐洲華團才達成共識，即為了加強各國社團之間的聯(lián)系、溝通，增進(jìn)華僑華人之間的團結和友誼，同時(shí)聯(lián)合起來(lái)向國內有關(guān)部門(mén)提出意見(jiàn)，反映華僑華人的愿望，決定共同組建“歐洲華僑華人社團聯(lián)合會(huì )”(歐華聯(lián)會(huì ))。

　　歐華聯(lián)會(huì )的宗旨包括兩個(gè)主要內容，即代表歐洲華僑向祖籍國反映意見(jiàn)和要求，及代表歐洲華人與歐盟建立聯(lián)系。為達此目的，歐華聯(lián)會(huì )成立后的一系列運作，都一直圍繞著(zhù)追求社團與中、歐官方之間的良性互動(dòng)而展開(kāi)。

　　歐華聯(lián)會(huì )自成立后，就與中國官方建立密切的關(guān)系，如組團訪(fǎng)問(wèn)中國、籌款捐贈中國、就中國相關(guān)事務(wù)發(fā)表聲明和邀請中國代表出席歐華歷年會(huì )議等。另外值得一提的是，歐華聯(lián)會(huì )也是歐洲華人社團中第一個(gè)試圖以“歐洲華人代表”之身分與歐盟對話(huà)，并獲得成功的組織。

　　歐華聯(lián)會(huì )的運作以追求群體效應、建立群體形象為主，他們表達群體意見(jiàn)的目的并不在于解決某個(gè)成員的具體問(wèn)題，而是反映群體的一般要求，以期得到中國政府及歐盟方面對該群體的重視和支持，期望官方在制定政策是考慮該群體的利益。

　　歐華聯(lián)會(huì )通過(guò)表達歐華群體利益的目標而建構新的利益格局，是積極進(jìn)取的行為。它通過(guò)制度化努力，爭取到中歐雙重官方支持，提高歐聯(lián)華會(huì )的地位，吸引更多社團入會(huì )；而成員隊伍的壯大，則又提高該會(huì )的代表性而增強為官方接納的程度。

　　宗鄉文化壯大社群

　　新加坡是由移民社會(huì )發(fā)展而來(lái)的多元種族國家，華人占國內總人口的75%以上。在殖民地時(shí)代，會(huì )館、宗親會(huì )、行業(yè)工會(huì )，是新加坡華人社會(huì )結構的重要組成部分。新加坡建國以后，數百個(gè)華人宗鄉社團繼續在新加坡社會(huì )扮演舉足輕重的角色。

　　當20世紀70、80年代海外華人社團開(kāi)始出現國際化的發(fā)展趨勢，新加坡華人宗鄉社群也卷入這股新時(shí)代的浪潮中。在宗鄉總會(huì )的統計資料中，從1994年到1995年，共有16個(gè)新加坡社團在新加坡主辦世界懇親聯(lián)誼大會(huì )。這顯示宗鄉社團跨國活動(dòng)在新加坡的普遍性。

　　新加坡在世界華人宗鄉社團全球化發(fā)展過(guò)程中扮演極重要的角色。除了推動(dòng)全球華人宗鄉社團網(wǎng)絡(luò )從東南亞和亞太地區擴展到全世界，新加坡也是全球華人宗鄉社團網(wǎng)絡(luò )的樞紐和主要的聯(lián)絡(luò )中心。

　　文化認同建立聯(lián)系

　　●宗鄉文化與本土意識——當代海外華人社團文化認同形態(tài)的基本內容：

　　從新加坡華人宗鄉社團跨國活動(dòng)發(fā)展過(guò)程，促使我們思考這樣一個(gè)問(wèn)題：究竟是怎樣的文化認同元素，使世界各地的華人社團能適應世界趨向全球發(fā)展的歷史潮流，迅速地在全球范圍內建立起廣泛的聯(lián)系？

　　實(shí)際上，雖然世界各地華人社會(huì )與宗鄉社團面對不同的社會(huì )文化脈絡(luò )及擁有其差異性，然而也具有共同的一些特性，就是對宗鄉文化的認同與對各自所在社會(huì )的本土認同。

　　所謂“宗鄉文化認同”，指的是對宗鄉文化規范的認同及對這些文化規范的遵守。而“宗鄉文化”，則是指世界華人社團共有的、由祖籍地傳承而來(lái)的文化資源，與在移民地重建華人社會(huì )的歷史記憶。它涵蓋兩個(gè)方面的內容。

　　其一，是海外華人對祖籍地鄉土文化的認同，亦可稱(chēng)為“鄉土情結”。海外華人共有的文化資源其中計有包括華語(yǔ)華文與方言、宗族觀(guān)念、祖先崇拜、神明信仰、節慶習俗等內容在內的閩粵鄉土文化。

　　共同歷史加強認同

　　其二，是閩粵移民離開(kāi)祖籍地后在海外建立華人社會(huì )的共同歷史經(jīng)歷。移民移居后，各地華團透過(guò)對同宗、同種、同方言、或同祖籍地緣關(guān)系等的重溫與強調，以世界潮人、世界客人、世界林氏、世界李氏等跨越國界、超乎政治、宗教、意識形態(tài)的族群文化符號來(lái)建構華人宗鄉社群的群體記憶，在“天下潮人一家親”、“天下客人一家親”等族群關(guān)系的宣稱(chēng)與強調下，加強宗鄉社群的認同感。

　　在對宗鄉文化的認同之外，各個(gè)不同國家的華人社團還有濃厚的對本土的認同，即本土意識。華人社團本土意識的出現是伴隨著(zhù)社會(huì )變遷而產(chǎn)生的。在華人最為集中的東南亞地區，二戰以后隨著(zhù)殖民地時(shí)代的結束和獨立國家的出現，華人已從僑民身分轉變?yōu)樗�在國的國家公民；在文化形態(tài)上，在移居地不同于祖籍地的社會(huì )文化脈絡(luò )下，經(jīng)歷二戰以來(lái)的社會(huì )發(fā)展與歷史變遷，華人社會(huì )大多不同程度地本土化，有些甚至在文化形態(tài)上以發(fā)展處于祖籍地不盡相同的本土特色。國家認同與文化認同的改變，是造成華社文化認同呈現本土色彩的基本因素。

　　這種認同形態(tài)可在新加坡主辦的世界性華人社團懇親聯(lián)誼大會(huì )可見(jiàn)一斑。會(huì )上其中提出有關(guān)重視解決新加坡社團問(wèn)題的“鄉情報告”。然而很明顯的這個(gè)“鄉”并非“鄉土情結”中的“鄉”，后者主要與祖籍地文化相聯(lián)系，而前者的“鄉”，則是指華人現在的居住國。

　　現代世界是全球化與本土化并存與發(fā)展的時(shí)代。面對當代世界的現況與發(fā)展趨勢，海外華人宗鄉社團所具有的認同形態(tài)，使這個(gè)族群能運用有效的文化策略以應付新時(shí)代的挑戰。宗鄉文化是海外華人面對全球化挑戰的寶貴文化歷史資源，而本土意識則使海外華人能面對所在國的國家社會(huì )等有關(guān)問(wèn)題。

　　海外華人社團對共有的涵蓋文化與歷史資源的宗鄉文化認同，使世界各地的華人可以輕易與迅速地跨出國門(mén)走出區域邁向世界，建立起全球性的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò )，并通過(guò)“人際”與“科技”的互動(dòng)，以適應世界地球村的發(fā)展態(tài)勢。

　　隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)把全球華人宗鄉社群的過(guò)去與現在更緊密地聯(lián)系在一起，必然會(huì )促進(jìn)真實(shí)世界里“全球華人宗鄉社群”的壯大。

　　本土意識促進(jìn)發(fā)展

　　另一方面，海外華人社團的本土意識，則有利于促進(jìn)本土特色的華族文化在所在國的發(fā)展。華人宗鄉社團多元的認同形態(tài)，使海外華人能較好地保存華族的文化資源，并透過(guò)華族文化的本土化，使華族文化融入國家的文化體系中。

　　華社的本土認同形態(tài)，也使華人因應全球化挑戰而作出調整之時(shí)，也能同時(shí)兼顧所在國的利益，對所在國社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用。這也說(shuō)明海外華人社團的世界性發(fā)展，即有益于世界各地華人社會(huì )進(jìn)步，也促進(jìn)華人社團所在國社會(huì )經(jīng)濟文化的繁榮，因而對推進(jìn)世界和平與進(jìn)步具有積極的社會(huì )意義。由此可見(jiàn)，當代海外華人社團的認同形態(tài)對于全球社會(huì )經(jīng)濟文化的發(fā)展具有不容質(zhì)疑的積極意義。

　　(丘偉榮整理自曾玲博士《全球化趨勢下海外華人宗鄉社群的文化認同：新加坡華人社團跨國活動(dòng)的調查與研究》)

　　歐華聯(lián)會(huì )提升華僑地位

　　歐華聯(lián)會(huì )一方面獲得中國政府的支持，另一方面也獲得歐盟的肯定，這使歐華聯(lián)會(huì )獲得地位的提升。

　　時(shí)至90年代末，歐華聯(lián)會(huì )成員共擁有來(lái)自21個(gè)歐洲國家，如英國、荷蘭、法國和意大利等160多個(gè)社團會(huì )員，并組成人數多達500以上的理事會(huì )。

　　歐華聯(lián)會(huì )最突出的功能就在于構筑可供其成員分享的、自認為高踞于歐華社會(huì )之上的高層平臺。

　　當歐華聯(lián)會(huì )被認可為“歐洲華人群體代表”后，其成員可憑借其成員的身分，獲得更多的社會(huì )資本，攝取更多資源，獲取實(shí)際利益，實(shí)現社會(huì )資本向現實(shí)利益、物質(zhì)利益的轉化。

　　這是許多社團僑領(lǐng)紛紛加入歐華聯(lián)會(huì )的原因，他們希望借歐華聯(lián)會(huì )之聲明使自己的社會(huì )地位在更大范圍內、更高層次上得到社會(huì )承認。對社團僑領(lǐng)而言，進(jìn)入歐華聯(lián)會(huì )意味著(zhù)身分地位的“提升”，盡管這只是一種名義上的升級，甚至僅僅是一種“想象中的提升”，但在注重身分效應的歐洲社會(huì )，其吸引力不容低估。歐華聯(lián)會(huì )成立后成員迅速增加、理事會(huì )急劇拓展的主要原因，可由此得到解讀。而這事實(shí)也導致歐華聯(lián)會(huì )高層職位紛爭不休的事件不斷重演。

　　總之，隨著(zhù)歐洲華僑華人人口成倍增加，華人群體的整體經(jīng)濟實(shí)力明顯增強，歐洲華僑華人在歐洲及世界華人舞臺上均表現出空前主動(dòng)、積極的姿態(tài)，歐洲華人已不再是沉默的群體。從基于宗鄉關(guān)系的聯(lián)誼互助到自覺(jué)地將松散的跨國網(wǎng)絡(luò )制度化；從滿(mǎn)足于個(gè)人或小群體在歐洲謀生立足，到刻意追求華人在歐洲舞臺上的群體效應，并成功建立起歐洲華人群體形象的代表；歐華聯(lián)會(huì )成立雖然只有短短8年，卻從一個(gè)特殊層面展示歐洲華人社會(huì )的當今面貌，代表當代全歐性華人社團追蹤時(shí)代步伐努力拓展的一大趨勢。

　　(丘偉榮整理自李明歡教授《群體效應、社會(huì )資本與跨國網(wǎng)絡(luò )：從“歐華聯(lián)會(huì )”看全歐性華人社團的建立、運作與功能》論文)