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　　提要：說(shuō)天主教會(huì )曾經(jīng)統治著(zhù)歐洲大部分國家，到本千年中葉，國王、諸侯和教皇開(kāi)始利用日月星辰對農民施加影響，真正意義上的現代科學(xué)正是從這時(shí)才開(kāi)始出現。

　　公元16世紀的時(shí)候，如果人們想了解周遭世界，聰明的辦法是去請教教會(huì )。伽利略就沮喪地發(fā)現了這一點(diǎn)。

　　當時(shí)天主教教會(huì )依然統治著(zhù)歐洲的大部分國家，而伊斯蘭學(xué)者正忙著(zhù)翻譯希臘和印度的數學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)書(shū)籍，歐洲學(xué)者們如果想知道什么學(xué)問(wèn)是正確的，就去翻閱《圣經(jīng)》找答案。

　　現代意義上的科學(xué)當時(shí)并不存在。

　　公元11世紀初，歐洲仍然處于黑暗時(shí)代。伊斯蘭文明正走向繁榮，而中國發(fā)明創(chuàng )造的鼎盛時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始衰落。

　　宗教領(lǐng)袖們頗為堅信他們知道世界如何運轉和為何運轉，并且毫不留情地打擊那些與他們不同觀(guān)點(diǎn)的人。

　　大約到了1330年，即使時(shí)間概念也與宗教有關(guān)，首次以時(shí)劃分時(shí)間，以便于教士們記住何時(shí)祈禱。時(shí)鐘也經(jīng)過(guò)了徹底改造，以便提醒人們去祈禱。

　　中國更早就有了劃分時(shí)辰的方法，皇帝嚴格按照時(shí)辰上朝。

　　例如，中國一位叫蘇升(音)的朝廷官員1090年建造了一座精致的鐘樓，用鐘和鑼通告日出日落以及一天中的各個(gè)時(shí)辰。

　　但是據歷史學(xué)家丹尼爾·布爾斯廷說(shuō)，新皇帝登基不久，就稱(chēng)蘇長(cháng)建造的鐘樓有毛病，命人把鐘樓拆毀。

　　馬里蘭大學(xué)科學(xué)史教授斯蒂芬·布拉什說(shuō)，因此又過(guò)了幾百年，西方才再次發(fā)明了計時(shí)的時(shí)鐘。

　　利用天文學(xué)控制臣民

　　國王、諸侯和教皇通常更關(guān)心用月亮、恒星和行星的知識對農民施加影響，所以每個(gè)國家幾乎都要聘用星象學(xué)家。真正意義上的現代科學(xué)就是從這里起步的。

　　出生于1473年的波蘭天文學(xué)家尼古拉斯·哥白尼非常清楚該如何讓自己處境安然無(wú)恙。他把寫(xiě)于1543年、闡述地球圍繞太陽(yáng)公轉的專(zhuān)著(zhù)呈獻給教皇保羅三世，此書(shū)直到他即將去世時(shí)才出版。

　　哥白尼之后的一些杰出的天文學(xué)家，包括丹麥的第谷·布拉赫甚至早年的伽利略，都堅信太陽(yáng)圍繞地球公轉的舊觀(guān)點(diǎn)。

　　但是伽利略后來(lái)使用了一種新工具——望遠鏡。

　　伽利略看見(jiàn)月球的表面并不平坦，而是像地球一樣，山巒起伏。他發(fā)現了解些前人從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的恒星，發(fā)現有四顆衛星圍繞木星運轉。最重要的是，伽利略宣布已知宇宙的中心是太陽(yáng)而非地球。

　　這下可激怒了教會(huì )。宗教裁判所審訊了伽利略，甚至威脅要對他動(dòng)用酷刑。70高齡的伽利略屈服了，他在教會(huì )召集的公眾集會(huì )上說(shuō)：“我放棄、詛咒和憎恨以前犯下的錯誤和異端邪說(shuō)�！睆拇艘院�，教會(huì )禁止任何人提及伽利略的學(xué)說(shuō)。

　　教會(huì )直到1992年才為伽利略恢復名譽(yù)。

　　但是馬里蘭大學(xué)的布拉什教授說(shuō)，伽利略和哥白尼是真正的勝利者。

　　布拉什在接受記者電話(huà)采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“人們普遍認為，此舉最終推翻了古希臘、尤其是亞里士多德的理論，從而為整個(gè)科學(xué)革命拉開(kāi)了序幕。以天文學(xué)為濫觴，這場(chǎng)科學(xué)革命擴展到物理學(xué)以及后來(lái)的生物學(xué)、化學(xué)、醫學(xué)，數學(xué)也隨之發(fā)展起來(lái)�！�

　　當天文學(xué)家使用雙透鏡望遠鏡觀(guān)察天空時(shí)，也有人使用相似的透鏡觀(guān)察身邊微小的世界。

　　1672年，荷蘭人安東尼·范·列文虎克利用一架早期顯微鏡發(fā)現了第一個(gè)原生動(dòng)物和細菌。

　　科學(xué)發(fā)現時(shí)代到來(lái)了。

　　社會(huì )革命推動(dòng)科學(xué)發(fā)現在本千年的中葉，社會(huì )文明進(jìn)程開(kāi)始發(fā)生變化。議會(huì )開(kāi)始向君主權威挑戰，哲學(xué)開(kāi)辟了觀(guān)察世界的新方法。

　　法國人勒內·笛卡兒提出了著(zhù)名的“所有物質(zhì)都是按照機械論原理運動(dòng)”的觀(guān)點(diǎn)，即任何物質(zhì)都是由看不見(jiàn)的懸浮在“以太”中的微粒組成的。其他科學(xué)家在笛卡兒的研究基礎上，發(fā)現這些微粒就是分子和原子。

　　此后不久，艾薩克·牛頓爵士開(kāi)始了他在數學(xué)和物理學(xué)方面涉獵廣泛的研究，受“蘋(píng)果落地”的啟發(fā)，提出了引力論。

　　在牛頓提出的理論的基礎上，艾爾伯特·愛(ài)因斯坦和其他一些科學(xué)家提出了現代物理學(xué)和宇宙學(xué)理論。

　　伴隨著(zhù)美國革命和法國大革命而來(lái)的是更大規模的社會(huì )變革。在這兩次大革命之間，安托萬(wàn)—勞倫特·拉瓦錫開(kāi)始了現在人們所說(shuō)的化學(xué)革命。

　　煉金術(shù)士們花了幾個(gè)世紀尋找能將普通金屬變成金子的“哲學(xué)家的石頭”，但是拉瓦錫發(fā)現，從煉金爐里得到的仍然是原先放進(jìn)去的物質(zhì)�！拔镔|(zhì)守恒”理論現在已是自然科學(xué)領(lǐng)域的一條定理。

　　電、磁和X射線(xiàn)的發(fā)現改變了人們掌握世界的能力。

　　一些科學(xué)發(fā)現本身就改變了社會(huì )。博物學(xué)家查爾斯·達爾文當初并不想推翻人作為整個(gè)宇宙最高主宰的地位，但是對于許多人來(lái)說(shuō)，他提出的自然選擇理論實(shí)際上起到了這一作用。

　　“我們不是宇宙的中心”

　　布拉什說(shuō)：“我們并不是處在宇宙的中心。萬(wàn)特并非圍繞著(zhù)我們運轉。人類(lèi)只是恰巧居住在圍繞一顆恒星運轉的第三顆行星上，我們居住的這顆星球實(shí)在沒(méi)有什么特別之處�！�

　　推動(dòng)這場(chǎng)科學(xué)革命的速度大部分是20世紀獲得的。遺傳學(xué)以及脫氧核糖核酸的發(fā)現，對微生物學(xué)以及細胞的研究都在某種程度上表明，人類(lèi)實(shí)際上僅僅是動(dòng)物中的一種。

　　自然學(xué)也對舊理論發(fā)起了挑戰。史密森氏學(xué)會(huì )創(chuàng )新發(fā)明研究中心主任阿瑟·莫雷拉說(shuō)：“宇宙論、宇宙膨脹論以及大爆炸理論都改變了我們對于宇宙起源的認識�！�

　　當今的宇宙神造論者依然在一些領(lǐng)域——尤其是在進(jìn)化論和地質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域——與科學(xué)對抗。然而莫雷拉說(shuō)，科學(xué)與宗教并不互相排斥。

　　科學(xué)家們仍在通過(guò)天地萬(wàn)物而不是某個(gè)造物主來(lái)尋找答案。

　　板塊構造——即各個(gè)大陸在浮動(dòng)的板塊上移動(dòng)——僅是在30年前被發(fā)現的。美國地球物理學(xué)會(huì )發(fā)言人哈維·萊費特問(wèn)道：“以前有誰(shuí)會(huì )想到陸地會(huì )移動(dòng)呢？”

　　人們向月球、火星以及更遙遠的太空發(fā)射航天器，試圖尋找地球如何形成以及地球上的生命是否是獨一無(wú)二的答案。天文學(xué)家利用無(wú)線(xiàn)電波和小型宇宙飛船探測太空，不僅要尋找宇宙起源的答案，也希望發(fā)現宇宙中是否還有其他生命存在。

　　在本各年即將結束的時(shí)候，地球上仍有許許多多科學(xué)發(fā)現有待人們去探索。人們在海底深處噴發(fā)大量灼熱有毒的含硫物質(zhì)的火山口周?chē)�發(fā)現了奇特的生命在興旺繁衍。

　　萊費特說(shuō)：“生命有可能起源于海底�！�

　　遺傳學(xué)還很年輕，人體基因組圖譜幾乎肯定能在下一個(gè)千年繪制完成。本千年還無(wú)法在室溫條件下完成核聚變——如果能在室溫條件下完成核聚變，可能會(huì )給未來(lái)文明帶來(lái)豐富和廉價(jià)的能源。

　　醫藥科學(xué)正在努力與衰老作斗爭，目前還沒(méi)有征服諸如傳染病和癌癥等痼疾。物理學(xué)家仍在探索最小的物質(zhì)，以便對使我們聚集到一起的基本力量獲得更多的了解。