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　　作者:徐友漁

　　當我們編輯的《遇羅克遺作與回憶》終于出版時(shí)，不少人向我們表示祝賀與感謝。其中有遇羅克的親友和戰友，有我們的朋友，有遠在海外的同齡人，有學(xué)術(shù)界、文化界的知名人士，有當年受血統論迫害和壓制，至今心靈創(chuàng )傷未愈的人。我們知道，今天談?dòng)隽_克，有不一般的意義。

　　我們編關(guān)于遇羅克的書(shū)，是因為堅信他不應被歷史埋沒(méi)。他的事跡不應被遺忘：一個(gè)20多歲的青年工人，為了與殘忍的新種姓制抗爭，毅然地“鐵肩擔道義，妙手著(zhù)文章”，在為真理赴死的時(shí)刻，留下了“乾坤特重我頭輕”的詩(shī)句；他的思想不應被遺忘；在那狂熱迷亂的年代，他在“出身論”中斥責血統論肆虐的“嚴重侵犯人權行為”，主張一切人“應享受平等的政治待遇”，這是黑暗中令人炫目的光芒。

　　在“階級斗爭，一抓就靈”作為教義和天條的時(shí)候，遇羅克倡言“人權”、“平等”，豈止是空谷足音，簡(jiǎn)直是觸犯禁忌。在他為常識和文明人類(lèi)的公認準則犧牲30年之后，我們發(fā)現中國還是有了進(jìn)步。去年，中國朝野上下都在紀念聯(lián)合國《人權宣言》發(fā)表50周年，人們引證宣言的條款：“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等�！比藗冎販匦�言的精神：人人不分種族、宗教政治信仰、出身和身分等，享受生命、人身、政治、法律、經(jīng)濟各方面的權利。當然，長(cháng)期的封建專(zhuān)制和左傾路線(xiàn)流毒，使得人權、自由、平等之類(lèi)概念對于許多中國人仍然顯得隔膜和陌生，有人以“國情”為借口將其視為異己的東西，有人以時(shí)髦的“解構”手法消解這些“霸權話(huà)語(yǔ)”。因此，回頭看看曾經(jīng)遭遇過(guò)的黑暗、愚昧，無(wú)疑有助于我們認清應當追求什么、堅持什么。

　　人類(lèi)文明的發(fā)展是曲折的、充滿(mǎn)迷失的，人們往往把當下的存在當成正該如此，理所當然，而不知道為了爭得目前常識般的真理和權利，志士仁人付出了多么昂貴的代價(jià)。比如，日心說(shuō)不過(guò)是物理教科書(shū)上一段簡(jiǎn)單的敘述，但它包含的故事卻是驚心動(dòng)魄的；哥白尼為此付出了畢生精力，布魯諾為此受到火刑懲罰。如果沒(méi)有人勇于為真理受苦受難，敢于獻身，那么人類(lèi)今天的知識狀況還會(huì )處于中世紀水平。同樣，如果我們不知道遇羅克，不知道顧準，不知道張志新，我們可能不知道60年代和70年代中國經(jīng)歷過(guò)蒙昧、黑暗與大倒退，以為那是一段陽(yáng)光燦爛的日子，以為那動(dòng)亂之年是人民的盛大節日。

　　古希臘哲人赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“我們不會(huì )兩次踏入同一條河�！笔堑�，歷史不會(huì )一模一樣地重復，中國不會(huì )再有一次文革，遇羅克的悲劇不會(huì )一絲不變地重演。但是，人從歷史中吸取教訓不是簡(jiǎn)單得像猴子掰玉米棒一樣，而是善于舉一反三。遇羅克在“出身論”中曾說(shuō)過(guò)：“任何通過(guò)個(gè)人努力達不到的權力，我們一概不承認�！彼�的文章針對的是當時(shí)流傳極廣的對聯(lián)“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”。這種荒謬的觀(guān)念可能不會(huì )再出現了，但是，現在中國人獲得權力、財產(chǎn)、地位、榮譽(yù)全是通過(guò)自己個(gè)人的努力嗎？基于家庭出身而非個(gè)人實(shí)力而產(chǎn)生的不平等是鏟除干凈了，還是仍大行其道呢？遇羅克是因為表達自己的思想而犧牲的，經(jīng)歷了文革慘痛教訓的中國人是否一致地確立了以下共識：人不能僅僅因為表達自己的思想而受懲罰？

　　不論是經(jīng)歷過(guò)文革的人，還是未經(jīng)歷過(guò)文革的人，都容易自以為從文革中吸取了足夠的教訓，都認為那“荒誕歲月”絕不會(huì )再出現了，但我們相信，再過(guò)幾十年，我們又會(huì )發(fā)現自己現在的可笑與荒謬，驚詫于我們曾經(jīng)抗拒那朗如白晝的真理。我們現在談?dòng)隽_克，就是為了與冷漠、麻木不仁、遺忘抗爭，為了減少將來(lái)的自責與慚愧。