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　　“死”的最基本的意義，就是失去生命。

　　死，有自然死亡，有意外死亡，還有就是被法律剝奪生命。不管怎么死法，一個(gè)人一生只能死上一次。所謂“再生”、“死而復生”、“涅槃”、“前生來(lái)世”云云，不過(guò)是宗教安慰蕓蕓眾生可憐的、戰戰兢兢的靈魂的騙詞———當然其中也許包含著(zhù)善心。

　　基督教對人之死的謊言是“升入天國”。大約是那“天國”太幸福，因而應該人人分享，該教只允許每個(gè)信徒“飛升”一次———也即只讓人死上一次�；�督教對人之死的另一個(gè)謊言是“墮入地獄”———這是專(zhuān)門(mén)針對惡人的。盡管是把惡魔打入陰森可怖的世界，也只讓他入一次地獄———這同樣體現了善。

　　正是本著(zhù)這個(gè)精神，古代西方某國法律上便有一個(gè)規定：對一個(gè)犯人處以極刑時(shí)，如果一次沒(méi)有弄死，便不再殺他。有個(gè)真實(shí)的故事說(shuō)，一個(gè)大胖子犯人被處絞刑，把繩子墜斷了還沒(méi)有咽氣，監斬官驗明后，便叫他的家人把他領(lǐng)走了。設備不牢靠，責任在官方。這犯人算是已被處“死”過(guò)一回，就不能再被處死一回。他這命算是撿的———至于他以后還要死，那就不關(guān)法律的事了。這做法是否符合現代法治精神，我不知道，但僅僅從“法律只能讓死囚死一次”這一命題來(lái)說(shuō)，還是頗具道理的。

　　而一個(gè)人活著(zhù)卻判他一死再死三死，那是什么滋味呢？

　　我近日從媒體獲知一條特別消息，心里擁堵了半天。黑龍江省牡丹江市有一個(gè)叫王有恩的，1994年10月成為殺人嫌犯，后經(jīng)法院審理，兩次被判死刑，一次被判“死緩”。所謂死緩，實(shí)質(zhì)上當然也是死刑，不過(guò)不立即執行罷了�，F在這個(gè)人還活著(zhù)———看來(lái)那兩次死刑也沒(méi)有立即執行，與“死緩”略同。不管怎樣，法院這是令王有恩死上三回了。我的問(wèn)題是：王有恩有幾條命？

　　王的具體案情并不復雜，但我并不想復述———沒(méi)有太大意義。我只對辦案中的如下幾點(diǎn)略感興趣：

　　其一，王在被公安機關(guān)收審期間曾被刑訊逼供，他無(wú)奈“招”了，提供了自己“殺人”的“證據”。這就叫“小民無(wú)罪，自證其罪”———你不“自證”也不行，有警棍拳頭伺候著(zhù)呢。而有了這樣的“證據”，沒(méi)上法庭，你便注定要死。

　　其二，牡丹江市中級人民法院在審理此案時(shí)，法官大人在庭上理直氣壯地問(wèn)王：“你有什么證據證明你沒(méi)有殺人？”這就叫“小民無(wú)罪，沒(méi)證其罪”———法官事先“認為”你是罪人，你無(wú)法證明自己無(wú)罪，你便是有罪。背負著(zhù)這樣的“原罪”，還不該死嗎？先死一回再說(shuō)。

　　其三，王案在六年零一個(gè)月的時(shí)間里，六次反復審理，只有2000年10月最后一次省高院判其無(wú)罪，算是終于碰見(jiàn)了“青天”。對于其他的多次審理，我只能如此推斷：王某人既然那樣“死”了一回，就不能同樣接著(zhù)死兩回、死三回嗎？事實(shí)是，他真的被判三死。

　　其四，披露王案的報紙說(shuō)，“黑龍江省高級人民法院的無(wú)罪宣判為本案畫(huà)上了完滿(mǎn)的句號”。我看這個(gè)“完滿(mǎn)”還得兩說(shuō)：使無(wú)罪者無(wú)罪，自然完滿(mǎn)；使無(wú)罪者遭罪負罪而險些喪命，又談何“完滿(mǎn)”？王有恩，你應該對誰(shuí)有恩？

　　王有恩是殺人犯，他也只能死一回去償命；王有恩不是殺人犯，他卻要以被判“三死”而抵一命。當然還是他“命大”，畢竟未被置于死地。然而人們在慶幸他的“大命”的“完滿(mǎn)”之時(shí)，恐怕更要多想一想自己的小命———因為說(shuō)不定哪一天無(wú)端卷入命案，有人便會(huì )令你“證明自己殺了人”，否則就對你施以酷刑；有人又會(huì )令你“證明自己沒(méi)殺人”，否則就要你的命，可怎么辦呢？(王乾榮)

　　摘自：中國青年報