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　　中新網(wǎng)北京2月20日消息：唐代是中國古代歷史上政治、經(jīng)濟文化發(fā)達的階段，佛教亦極為興盛。唐王朝七位皇帝曾開(kāi)啟真身舍利塔地宮奉迎佛骨到宮中供養。

　　唐代第一次迎奉在唐高宗顯慶四年(659)，僧人智琮、弘靜等人奉旨迎奉。

　　唐代第二次迎奉佛指舍利從武周長(cháng)安四年(704)到中宗景龍二年(708)。此時(shí)佛教的社會(huì )地位上升，遂掀起唐代第一個(gè)崇佛高潮。武則天命鳳閣侍郎崔玄暐和法藏等到法門(mén)寺迎奉佛骨。

　　唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肅宗上元元年(760)。唐肅宗皇帝敕僧法澄、中使宋合禮、鳳翔府尹崔光遠迎請佛骨人長(cháng)安內道場(chǎng)。

　　唐代第四次迎奉舍利在唐德宗貞元六年(790)，這時(shí)唐王朝經(jīng)安史之亂遭受打擊，德宗皈依佛教并奉迎舍利于長(cháng)安，先在內道場(chǎng)供養，再置京都諸寺。

　　唐代第五次迎奉佛骨在唐憲宗元和十四年(819)憲宗啟塔，親奉香燈。

　　唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年(873)這是一次聲勢浩大，供品最多，耗資空前的迎奉。

　　唐代幾位皇帝多次迎請佛指舍利入宮。第一次始于高宗顯慶四年(659)，最后一次終于懿宗、僖宗(873)年。期間相距二百余年�；实塾�請佛指舍利入宮供奉的原因大概有三方面，一是據傳佛指舍利應三十年一迎請，可以息災、祛病、免兵亂；二是便于皇帝及后妃瞻禮供養；三是為扶風(fēng)至長(cháng)安等地沿途官民朝拜舍利提供方便。

　　迎佛骨的事曾遭到韓愈的堅決反對并直言進(jìn)諫。因言詞過(guò)于激烈而遭貶，成為歷史上很著(zhù)名的一件事。