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　　票房稱(chēng)王的電影《指環(huán)王》是根據托爾金的《魔戒》(即《指環(huán)王》)三部曲的第一部《魔戒再現》改編的。有人把《魔戒》稱(chēng)做“西方《西游記》”，這不失為一個(gè)有趣的類(lèi)比�！赌Ы洹放c《西游記》寫(xiě)的都是一場(chǎng)漫長(cháng)而艱苦的跋涉，沿途都有神魔之戰，正邪之爭，結果都是正義戰勝邪惡。不過(guò)仔細追究，就覺(jué)得這個(gè)比喻實(shí)在失之簡(jiǎn)單。

　　書(shū)房幻想與民間傳說(shuō)

　　《魔戒》的作者托爾金是牛津大學(xué)盎格魯·撒克遜學(xué)的教授，精通希臘文、拉丁文及其他各種古代現代語(yǔ)言。1937年他寫(xiě)出了《霍比特人》，創(chuàng )造了一個(gè)身材矮小，天性樂(lè )觀(guān)的種族。1954年、1955年出版的《魔戒》則是他創(chuàng )世神話(huà)的延續和發(fā)揚。在托爾金構造的世界圖景中，能看到北歐神話(huà)、日耳曼傳說(shuō)的影子。而且，托爾金深受他所研究的古代語(yǔ)言的影響，在寫(xiě)作中是不會(huì )浪費自己的學(xué)問(wèn)的，甚至創(chuàng )造了一種“小精靈語(yǔ)”過(guò)過(guò)癮。文中穿插的大量適合朗誦的詩(shī)歌，使之看上去更符合古代文體，像一部失落的文明史詩(shī)被重新發(fā)現。

　　與《魔戒》這種書(shū)房里放縱想象的產(chǎn)物不同，《西游記》是中國民間文學(xué)發(fā)展的結晶。唐朝末年民間就有與《西游記》某些情節相同的俗文小說(shuō)(如《唐太宗入冥記》)，而《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》為《西游記》故事勾勒了一個(gè)基本輪廓。唐代以后，敘述唐太宗、玄奘的小說(shuō)、雜劇不知有多少，有學(xué)者認為，吳承恩一百回本的《西游記》是以《永樂(lè )大典》所載的《西游記》為底本創(chuàng )作的，他用精彩的文學(xué)描寫(xiě)成功地改造了粗糙的民間傳說(shuō)。

　　架空世界與人間萬(wàn)象

　　《魔戒》最讓人佩服的地方是作者虛構一個(gè)世界的野心和魄力：這個(gè)世界擁有看上去無(wú)比真實(shí)的詳盡背景，它的地理、歷史、民族遷移、生活習性、文化傳統都斑斑可考，托爾金虛構神話(huà)背后更深的目的是創(chuàng )造一個(gè)民族的歷史。這種意圖造成了《魔戒》宏大、繁復、瑰麗的史詩(shī)風(fēng)格。黑騎士、索隆、莫托、小精靈、巫師這類(lèi)能力超常的生靈，似乎不是作者想象或幻覺(jué)的產(chǎn)物，而是那個(gè)被架空的世界真實(shí)的一部分。

　　吳承恩的神魔世界不是被架空的，他不僅讓這個(gè)世界與人間發(fā)生關(guān)聯(lián)，而且要按照人間的喜怒哀樂(lè )、人情世故來(lái)塑造虛幻世界。他筆下的天神、魔鬼無(wú)不帶有人性的弱點(diǎn)，連六根清凈的菩薩們都不例外�！段饔斡洝返恼�邪雙方也并非像《魔戒》那樣絕對，正邪對立背后另有一套龐大而巧妙的因果關(guān)系。不過(guò)說(shuō)教不是吳承恩的興趣所在，他觀(guān)察人世的銳利眼光，他詼諧善諷的天性，寫(xiě)人物說(shuō)故事得心應手，孫悟空、豬八戒、唐三藏作為文學(xué)形象遠比《魔戒》中的弗拉多、剛多爾夫、畢爾博要生動(dòng)。

　　弱者傳奇與強者頌歌

　　《西游記》的主人公是神通廣大的孫悟空，他的能耐比他多數對手都要大，一路降妖伏魔，金箍棒橫掃千鈞，看起來(lái)輕巧而痛快�？墒恰赌Ы洹返闹魅斯�弗拉多卻是個(gè)弱者，他的體能、本領(lǐng)根本無(wú)法與魔頭索隆抗衡，比起他的同伴來(lái)也相去甚遠。弗拉多的力量在于他堅定的意志，除了完成使命，拯救家鄉父老的決心，還有抵抗魔戒誘惑的頑強——這恰恰是那些比他本領(lǐng)高強的人所做不到的。善良和意志力使弗拉多成為毀滅邪惡的“真命天子”。弗拉多傳奇是傳統的西方成長(cháng)小說(shuō)模式：一個(gè)小人物在歷險的過(guò)程中成長(cháng)，發(fā)現自己，肯定自己。而孫悟空的性格，幾乎是他從石頭里一蹦出來(lái)就成熟了。這是中國古典小說(shuō)的傳統，每個(gè)人物一出現幾乎就是一個(gè)完整的典型，《西游記》如此，《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》何嘗不是？

　　黑暗風(fēng)格與明快色調

　　《魔戒》與《西游記》，或許是素材來(lái)源不同，作者的氣質(zhì)不同，前者沉重晦暗，敘事緩慢龐雜，讀來(lái)略顯滯澀(當然也可能是翻譯帶來(lái)的障礙)，而后者卻一派輕快明亮、豐腴多趣。他們對后世的影響也不同�！赌Ы洹窞槲鞣降钠婊梦膶W(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新天地，后來(lái)者的創(chuàng )作以“僅次于《魔戒》”為至高贊譽(yù)。而令思想保守的托爾金大跌眼鏡的是，《魔戒》在西方五六十年代的背景下，曾吸引了大批使用迷幻藥、酷愛(ài)電子音樂(lè )的激進(jìn)分子和嬉皮士。吸引他們的，不是與黑勢力作斗爭的勇士，而是《魔戒》本身所具有的黑暗、荒涼的基調。挪威“黑暗”樂(lè )團的創(chuàng )立者曾說(shuō)：“我們曾沉迷于魔頭索隆以及他的命運，而不是霍比特人，那些愚蠢的小侏儒……我同情索隆。那也是我為何對神秘主義發(fā)生興趣的部分原因。因為它是一種所謂的‘陰暗’事物�！薄段饔斡洝返挠绊懼饕�在亞洲。它對后人的影響不是整體氣質(zhì)上的，而大多離不開(kāi)主人公孫悟空，電影、動(dòng)畫(huà)、戲劇等其它藝術(shù)領(lǐng)域都有他活潑的身影。比起《魔戒》中那些略嫌枯燥的人物，聰敏、詼諧、執著(zhù)的孫悟空更有資格成為不朽的文學(xué)典型。

　　在地鐵里看到，原來(lái)的三卷精裝本《魔戒》已經(jīng)被重新包裝為《魔戒全傳》，開(kāi)本封面全換了。除《魔戒再現》、《雙塔奇兵》和《王者無(wú)敵》三部曲外，還有《魔戒前傳——霍比特人》，《魔戒魅影》則是一本解釋《魔戒》人物的入門(mén)讀物�；驶示拗�(zhù)，蔚為大觀(guān)�？磥�(lái)《魔戒》的電影和小說(shuō)有望掀起一股奇幻文學(xué)熱潮。一談奇幻文學(xué)，我們多半想到西方傳統，《魔戒》、《王者之劍》、《龍槍》、北歐神話(huà)、亞瑟王傳說(shuō)，甚至吸血鬼、狼人故事、哥特小說(shuō)。其實(shí)中國也有自己的奇幻文學(xué)，那是一個(gè)與西方不同的傳統：《西游記》、《四游記》、《封神演義》、《平妖傳》……乃至還珠樓主的《蜀山劍俠傳》。它們所蘊涵的想象、智慧和趣味，我們又了解多少呢？(北京青年報尚曉嵐)