一個(gè)多月來(lái)，我不止一次動(dòng)筆又擱下筆來(lái)，想寫(xiě)一篇非議電視劇《激情燃燒的歲月》的文章。之所以不寫(xiě)，一是我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇反對歌頌這類(lèi)“捆綁”式婚姻的文章，道理就是那些，再寫(xiě)必然“炒冷飯”；二是被這部電視劇的“激情”感動(dòng)的人太多太多，以至于電視劇一次再次地重播，對它給予好評的文章和報道幾乎天天都可以見(jiàn)到，我寫(xiě)質(zhì)疑文章想必會(huì )犯眾怒。于是，我把剪存的有關(guān)報紙資料也扔掉了。
但是，我終于忍不住拿起筆來(lái)要寫(xiě)完這篇文章。動(dòng)因之一是，我和一批文友在浙江衢州參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)期間，同一位當編輯的女作家聊天，無(wú)意中談到我的想法。她說(shuō)：這是迄今為止第一次聽(tīng)到有人對這部電視劇有這種看法。接著(zhù)又從《山西晚報》上讀到一版《在被“激情”感動(dòng)的日子里》，分別介紹制片人、男女主角和幾位年輕觀(guān)眾興奮不已談《激情》的文字。我感到不該再保持沉默。
坦白交代：我只看過(guò)頭兩集就換臺不愿再看下去了。我猜想到，那將是一部歌頌“捆綁”式夫妻先結婚后戀愛(ài)而且終于愛(ài)得十分感人的故事。在生活中會(huì )有這樣的故事；但是，我知道，在生活中更多的是被“捆綁”者痛苦地(主要是女方)湊合下去的故事。后一類(lèi)故事，有我聽(tīng)見(jiàn)的，有我見(jiàn)到的，有“褚琴”向我哭訴的。當然，也有介乎二者之間，“妻憑夫貴”，雖沒(méi)有褚琴那樣終于獲得了幸福的愛(ài)情，官太太的地位仍讓她感到另一種滿(mǎn)足。用“典型環(huán)境的典型細節”來(lái)測量，《激情》故事恐怕不屬典型而是一種例外。
請問(wèn)被《激情》感動(dòng)的觀(guān)眾們：假如你是一位小姐，你肯像褚琴那樣同一個(gè)年紀比自己大好多歲、文化比自己低的大老粗成為“捆綁”夫妻嗎？你敢冒這個(gè)險嗎？假如你是一位男士，你肯讓你的姐妹或女兒走褚琴這條路嗎？
不少從上個(gè)世紀50年代走過(guò)來(lái)的人，大概都見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)諸如此類(lèi)的故事。有石光榮這樣一批軍官，由于戰爭的耽誤，30多歲仍沒(méi)有找到配偶。勝利了，他們通過(guò)包括某些不大正當的手段被“配給”了一位年輕貌美有文化的姑娘(此外還有“休”掉農村的老婆而設法“更新”的，此處不討論它)。在當時(shí)，這或許是革命的特殊需要，而在今天再去展示這類(lèi)痛處似無(wú)必要；至于把這種婚姻美化，歌頌，讓人激賞，是否合適就更值得質(zhì)疑了。我不知道那些被“捆綁”而不如褚琴那樣幸福的如今已是老太太的觀(guān)眾會(huì )有什么感想，反正我的感覺(jué)，是在編造一個(gè)美麗的謊言。
我們不妨把眼光放到國外。在柬埔寨，以波爾布特為首的紅色高棉，把這種“捆綁”式婚姻“創(chuàng )造性”地“發(fā)揚光大”。新華社駐外記者楊木，曾經(jīng)去柬埔寨采訪(fǎng)過(guò)近30次，采訪(fǎng)過(guò)包括波爾布特、英薩利等人。他在《采訪(fǎng)紅色高棉》(廣州出版社)中有一段文字談到柬埔寨這方面的做法：
禁止自由戀愛(ài)，婚姻由“安卡”(柬語(yǔ)“組織上”之音譯———引用者注)做主，實(shí)行“配給制度”。
此舉的理論基礎是：黨是全國大家庭的家長(cháng)。既然把一切獻給黨，婚姻當然應由黨做主。
誰(shuí)自由戀愛(ài)或男女同行有親密之嫌者，就要在“生活會(huì )”上進(jìn)行批評與自我批評，不服者就被批斗，因此，因愛(ài)殉情者不在少數。
起初結婚由“組織介紹”，后來(lái)由組織按階級成分及合作社社員等級“指定”。組織指定后得絕對服從，然后舉行婚禮�！瓕ν艘鄣膫麣堒娙�，政府就分配健康的妻子去照顧他。我在柬埔寨曾訪(fǎng)問(wèn)過(guò)許多中年男女，對分配對象滿(mǎn)意者極少。(第43-44頁(yè))
我認同恩格斯的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)：沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的。準此，這種“激情”還是少些少些再少些為好。
來(lái)源：南方周末 作者：牧惠
