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《中新社國慶五十周年系列專(zhuān)版》之六 五十六個(gè)民族 五十六朵花 中華民族大家庭 同在藍天下 作者： 潘旭臨 文之一 五十六個(gè)民族攜手邁入新世紀 李德洙 （國家民委主任） 在人類(lèi)即將邁入二十一世紀的時(shí)候，五十六個(gè)民族的中華兒女迎來(lái)了祖國母親的五十華誕。 回顧五十年前部分少數民族的歷史，那是一幅怎樣令人心酸的畫(huà)面：極端落后的社會(huì )形態(tài)，刀耕火種的原始經(jīng)濟，逐水草而居的游牧生活，毫無(wú)保障的采集、漁獵生產(chǎn)方式…… 新中國成立后，徹底廢除了舊社會(huì )遺留下來(lái)的民族壓迫制度，實(shí)行了民主改革和社會(huì )主義改造，徹底消除了各民族社會(huì )中存在的原始公社制的殘余和奴隸制、封建農奴制和封建地主制等各種落后的政治和經(jīng)濟制度，許多少數民族一躍跨千年。
五十年來(lái)，中國始終幫助少數民族和民族地區發(fā)展，始終重視采取特殊措施推動(dòng)民族地區的現代化建設，使民族地區社會(huì )面貌發(fā)生了翻天覆地變化�；A設施建設有了發(fā)展，門(mén)類(lèi)齊全的工業(yè)體系初步形成，農牧業(yè)生產(chǎn)水平有了很大提高，糧食、油料以及畜產(chǎn)品大幅度增長(cháng)。一九九八年，民族自治地方國內生產(chǎn)總值達到六千六百多億元人民幣。廣大農牧民生活水平得到了普遍提高，人均純收入達到一千六百多元，累計有兩千多萬(wàn)少數民族貧困人口越過(guò)溫飽，邁向小康。 中國民族問(wèn)題的解決，引起了世界其他多民族國家的關(guān)注，也為他們提供了寶貴的經(jīng)驗，這是中國對世界的貢獻。 文之二 四十萬(wàn)少數民族同胞聚京華
到了一九四九年，北京再次成為首都，再次成為各民族匯集的中心。國家權力中心不能沒(méi)有少數民族的代表�，F在的國家領(lǐng)導人中，人大副委員長(cháng)中有布赫（蒙古族）、帕巴拉·格列朗杰（藏族）、鐵木爾·達瓦買(mǎi)提（維吾爾族）、成克杰（壯族），國務(wù)委員中有司馬義·艾買(mǎi)提（維吾爾族），政協(xié)副主席中有阿沛·阿旺晉美（藏族）。 許多年來(lái)，擔任高層領(lǐng)導人的先后有包爾漢（維吾爾族）、賽福鼎（維吾爾族）、韋國清（壯族）、甘苦（壯族）、汪鋒（回族）、楊靜仁（回族）�，F在北京任高官的還有國家民委主任李德洙（朝鮮族），民政部部長(cháng)多吉才讓?zhuān)ú刈澹┑�，還有許多人擔任人大常委和政協(xié)常委之職。 在北京，少數民族聚集地有幾處，最多的當數中國民族大學(xué)、民族歌舞團，還有國家民委以及各地少數民族駐京辦事處和民族研究所。一些宗教場(chǎng)所如牛街的清真寺、雍和宮也是回族和藏族的聚集地。 在北京的少數民族中，有許多人是一方泰斗，如已故大作家老舍（滿(mǎn)族）、中國書(shū)法第一人啟功（滿(mǎn)族）、大歷史家翦伯贊（維吾爾族）等。 文之三 格勒－－新中國培養的第一個(gè)藏族博士 中國藏學(xué)研究中心社會(huì )經(jīng)濟所副所長(cháng)格勒，創(chuàng )下了中國社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域的兩個(gè)第一： 中國培養的第一個(gè)藏族博士； 中國培養的第一個(gè)文化人類(lèi)學(xué)博士。 四十四歲的格勒出生于四川省甘孜藏族自治州甘孜縣昔色村。一九六四年，這位在中學(xué)連年被評為三好生、享受甲等獎學(xué)金的年輕人實(shí)現了他上大學(xué)的理想－－進(jìn)入西南民族學(xué)院中文系。隨后，在全國十八名考生的激烈競爭中，他脫穎而出，考入中國社會(huì )科學(xué)院研究生院，并完成了自己第一部專(zhuān)著(zhù)《甘孜藏族自治州史話(huà)》。一九八二年，中山大學(xué)招收文化人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位研究生的消息，又使這位矢志不渝求學(xué)的年輕人成了該校人類(lèi)學(xué)系教授梁釗韜的門(mén)生。 一九八一年，他的碩士論文《從游牧部落社會(huì )直接向社會(huì )主義過(guò)渡》，成為當時(shí)國內唯一一篇研究游牧民族的論文。 一九八六年他在廣州中山大學(xué)宣讀博士論文《論藏族文化的起源形成與周?chē)褡宓年P(guān)系》時(shí)，第一次提出了藏族是個(gè)多元化的民族，其文化也是多樣一體化的觀(guān)點(diǎn)，并以充實(shí)的材料，嚴謹提出西藏高原也是原始人類(lèi)故鄉的假設。 八十年代，他又完成了第一部比較系統地記錄和介紹藏北地區社會(huì )歷史的科學(xué)調查研究報告－－《藏北牧民－－西藏那曲地區社會(huì )歷史調查》。 江澤民總書(shū)記親自向他頒發(fā)了“有突出貢獻的中國博士學(xué)位獲得者”獎勵證書(shū)。一九九二年十月一日，國務(wù)院為了表彰格勒為發(fā)展中國社會(huì )科學(xué)做出的突出貢獻，發(fā)給他“政府特殊津貼”。 文之四 三個(gè)少數民族的新生 在內蒙古自治區，有鄂倫春、達斡爾、鄂溫克三個(gè)少數民族自治旗。這三個(gè)自治民族，都是從原始社會(huì )末期跨越幾個(gè)時(shí)代直接進(jìn)入現代社會(huì )。 鄂倫春族：生產(chǎn)方式的三飛躍 五十年代以前尚處于原始社會(huì )末期的鄂倫春族，世代在深山密林中繁衍生息，從事單一的狩獵生產(chǎn)。新中國成立以來(lái)，鄂倫春族出現了三次大飛躍： 一九五一年，鄂倫春自治旗成立后，鄂倫春人告別了游獵生活，開(kāi)始定居生活。國家幫助他們建立起獵鄉小學(xué)，學(xué)生費用全部由政府支付，獵民享受免費醫療待遇，這是第一次飛躍；一九八八年之后，自治旗提出“改變傳統生產(chǎn)方式，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)”的思路，使生產(chǎn)方式發(fā)生第二次飛躍；去年初，鄂倫春族徹底告別了狩獵，完成了第三次飛躍。 今天，大多數鄂倫春族獵民已掌握了農業(yè)生產(chǎn)的多種技能，鄂倫春族獵民人均收入達到一千七百三十六元。比禁獵前的一九九五年增加六百元人民幣。 達斡爾族：黑土地上奔“小康” 在中國北方的少數民族中，達斡爾人較早結束游牧獵生活開(kāi)始農業(yè)生產(chǎn)。今天，在莫力達瓦達斡爾族自治旗，農業(yè)是二萬(wàn)多達斡爾人的主要生產(chǎn)方式，只是所包含的內容已非昔日的“刀耕火種”。 依靠國家救濟糧款長(cháng)大的達斡爾族農民杜立祥，如今已成為內蒙古嫩江邊赫赫有名的種糧大戶(hù)。十年里他購置農機三十多臺，開(kāi)墾荒地近萬(wàn)畝，一九九六年產(chǎn)糧八十二萬(wàn)公斤，總收入達到一百五十萬(wàn)元。 鄂溫克族：靠養馴鹿來(lái)致富 鄂溫克族是中國北方古老民族之一。鄂溫克族中的雅庫特部落，長(cháng)期生活在大興安嶺密林深處，是中國唯一放養野生馴鹿的民族。 進(jìn)入八十年代，鄂溫克獵民的市場(chǎng)觀(guān)念日益增強，他們興辦起馴鹿飼養場(chǎng)，開(kāi)始了鹿茸生產(chǎn)和加工業(yè)，使昔日的“林海之舟”成為鄂倫春獵民致富的搖錢(qián)樹(shù)。近年來(lái)，他們依靠承包責任制和科學(xué)的飼養、繁殖方法，使馴鹿頭數從原來(lái)的五百頭增加到一千多頭。并從俄羅斯引進(jìn)馴鹿改良品種，一九九六年產(chǎn)鹿茸八百多公斤，獲利潤三十萬(wàn)元，比十年前增長(cháng)六倍多，全鄉獵民人均收入增加到三千多元。
西藏：城鄉生活講質(zhì)量 拉薩及西藏各地城鎮農貿市場(chǎng)上，蔬菜、瓜果、肉、酥油擺滿(mǎn)貨臺，商店里日用工業(yè)品及家用電器等高檔商品琳瑯滿(mǎn)目，市場(chǎng)購銷(xiāo)兩旺。這是改革開(kāi)放后西藏人民增加收入、改善生活的重要標志之一。 西藏自治區農牧民人均純收入去年達到八百八十五元，農牧民家庭已擁有數量可觀(guān)的生產(chǎn)資料，平均每戶(hù)擁有生產(chǎn)性固定資產(chǎn)價(jià)值八千元。目前，農牧民的人均消費水平達到六百元，比一九九０年提高三成。收錄機、自行車(chē)、縫紉機等大量涌入農牧民家庭，部分農牧民家庭已擁有彩色電視機、汽車(chē)、摩托車(chē)等。 新疆：農牧民溫飽有余 隨著(zhù)棉花、石油等支柱產(chǎn)業(yè)迅速崛起和工農業(yè)經(jīng)濟全面發(fā)展，近年新疆城鄉居民收入增長(cháng)較快。農牧民人均純收入繼去年突破千元之后，今年上半年又有較大幅度增長(cháng)，達到六百四十八元。 在天山南北的廣袤牧區，一個(gè)又一個(gè)村莊從草原上出現，一半以上的游牧民定居安營(yíng)扎寨，結束了祖祖輩輩逐水草而居、四季漂泊遷徒的方式。二十年前在新疆還隨處可見(jiàn)的無(wú)墻無(wú)窗的“地窩子”現在幾近絕跡。一半以上的新疆農牧民寬敞明亮的居室里擺上了電視機、收錄機、電風(fēng)扇、洗衣機、電冰箱，摩托車(chē)、汽車(chē)、電話(huà)也紛紛走進(jìn)農家。 內蒙古：牧民求知求美求樂(lè ) 伴隨經(jīng)濟與社會(huì )的發(fā)展，內蒙古草原上的蒙古、達斡爾、鄂倫春等各少數民族群眾生活水平不斷提高，求知、求美、求樂(lè )已成為千萬(wàn)牧民的新追求。
寧夏：衣食住行大變樣 改革開(kāi)放使寧夏城鄉回漢各民族人民生活出現歷史性變化。全區百分之八十以上的農民過(guò)上了溫飽有余的生活，貧困人口集中的西海固地區今年農業(yè)比去年增長(cháng)一倍。 收入的增加帶來(lái)了消費結構大變 廣西：家電入戶(hù)尋常事 “壯鄉摩托多”。近百萬(wàn)城市人口的南寧市，摩托車(chē)擁有量已達十二萬(wàn)輛，加上附近農村進(jìn)城摩托車(chē)的匯入，使南寧到處都是奔騰不息的摩托車(chē)流，成了這座城市的一道“風(fēng)景線(xiàn)”。 摩托車(chē)的大量涌現，從一個(gè)側面反映了廣西各族人民生活水平的提高。據統計，廣西城鎮人均生活費收入達四千二百八十九元；農民人均純收入達到一千四百四十六元。今日廣西，家用電器進(jìn)入百姓家正成為平常事。全區縣縣通光纜，實(shí)現了電話(huà)交換數字程控化。 文之六 與眾不同的十一世班禪 
班禪轉世，一直被認為是藏傳佛教的盛事，也是西藏社會(huì )生活中的大事，活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式。繼元代對大活佛實(shí)行冊封制度之后，明、清又逐步將大活佛轉世納入中央政府管轄和國家典章法制范圍之內。 清政府為體現中央權威、維護國家統一，杜絕在轉世過(guò)程營(yíng)私舞弊，建立起以金瓶掣簽為中心環(huán)節的較為完整的制度。這一制度自一七九二年頒布執行以來(lái)，為歷代中央政府所堅持，為藏傳佛教界所擁護，成為不可更逾的歷史定律。乾隆皇帝一七九二年頒賜的金瓶，二百年來(lái)共認定了轉世活佛七十六位，不僅凈化了宗教儀軌，還保障了活佛轉世的正常進(jìn)行，對于西藏地區的社會(huì )穩定起到了很好的作用。 十一世班禪的金瓶掣簽儀式于一九九五年十一月二十九日清晨在西藏的大召寺舉行。在眾目睽睽之下，嚴格按照金瓶掣簽的宗教禮儀和規定進(jìn)行之后，年僅六歲的堅贊諾布中簽，成為第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布。 小班禪聰明過(guò)人，學(xué)習進(jìn)步非�？�。目前小班禪在北京的住所內，由藏教高僧教授各種佛教經(jīng)文，并學(xué)習漢藏兩個(gè)民族的文化知識。 今年六月，九歲的小班禪在他的駐錫地日喀則扎什倫布寺朝拜經(jīng)堂，在歷時(shí)兩個(gè)小時(shí)的朝拜活動(dòng)后，十一世班禪始終精神飽滿(mǎn)，穩重自若。他深情地說(shuō)：“我繼任上世班禪三年多來(lái)，努力學(xué)習佛學(xué)知識和其他文化，取得了比較大的成績(jì)。我要繼承歷世班禪的愛(ài)國主義光榮傳統，做一個(gè)護國愛(ài)民的好活佛�！� |
中國是世界上唯一實(shí)行民族區域自治的國家。至一九九八年，中國五十五個(gè)少數民族中已有四十四個(gè)實(shí)行了民族區域自治，共建立了五個(gè)自治區、三十個(gè)自治州、一百二十一個(gè)自治縣（旗）。此外，各民族還建立一千二百多個(gè)民族鄉，作為民族區域自治區的重要補充。幾十年來(lái)，中國少數民族干部隊伍迅速成長(cháng)起來(lái)，已由新中國成立之初的幾萬(wàn)人發(fā)展到一九九八年的約二百七十萬(wàn)，充分體現了少數民族當家做主的權利。
北京是中國唯一居住著(zhù)中華民族五十五個(gè)少數民族的城市，少數民族人口約有四十萬(wàn)。北京的少數民族這么全，有其歷史原因。首先北京曾是清朝國都，滿(mǎn)族自然會(huì )有相當比例。清朝的民族和解政策，又使得這里有許多蒙古族、藏族、維吾爾族人居住。
文之五
中國五大民族自治區人民生活五十年巨變
牧民在加快致富步伐的同時(shí)，變單純追求物質(zhì)享受向求知、求美、求樂(lè )發(fā)展，草原各地牧民建起了讀書(shū)、體育、文化娛樂(lè )設施三配套的嘎查（村）文化站和牧民文化戶(hù)三萬(wàn)多個(gè)。每個(gè)文化站訂有報刊雜志五十余種，藏書(shū)三千多冊，建有讀書(shū)室、電影放映室、文藝活動(dòng)室和網(wǎng)球、排球、籃球場(chǎng)等。牧民文化戶(hù)家家都訂有五種以上報刊，備有五種體育器材，四件以上的常用樂(lè )器，藏書(shū)在三百冊左右，并建有尊老愛(ài)幼、鄰里和睦、遵紀守法守則，經(jīng)常開(kāi)展家庭讀書(shū)、歌詠、體育競賽活動(dòng)。
化。在農村，食品消費在吃飽的基礎上向吃好轉化；城鎮居民由主食型向副食型轉變，過(guò)去大多數人逢年過(guò)節才能吃到的雞鴨魚(yú)蛋如今成為家庭中的普通食品，鮮菜、瓜果的消費量也成倍增加�！巴敛佳蚱ご笱潤n，粗針大線(xiàn)不成樣”的著(zhù)裝已成歷史，如今，廣、深、滬新潮時(shí)裝上市一星期就“流”到了寧夏各地的市場(chǎng)、街頭。