在理性、成熟的慈善文化土壤還沒(méi)有養成之前，“單兵冒進(jìn)”的慈善之舉，最終可能無(wú)法在社會(huì )上促成某種群體行動(dòng)。

　　有著(zhù)“中國首善”之稱(chēng)的陳光標在其公司網(wǎng)站上刊出一封致比爾·蓋茨和巴菲特的信，他在信中說(shuō)，“在我離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，將不是捐出一半財富，而是向慈善機構捐出自己的全部財產(chǎn)�！�(經(jīng)濟觀(guān)察網(wǎng)9月6日)

　　為此，有評論者樂(lè )觀(guān)地指出，希望這位“中國首善”的“裸捐”之舉，能夠為中國富豪樹(shù)立一個(gè)標桿，進(jìn)而帶動(dòng)中國慈善事業(yè)的全新發(fā)展。然而，陳光標的“裸捐”真能產(chǎn)生如此大的社會(huì )效應嗎?對此，筆者深感懷疑。

　　事實(shí)上，類(lèi)似于陳光標這樣的“裸捐”，在近年來(lái)中國慈善界早已有先例。比如，2002年，中國文藝界名人牛群曾到公證處公證，說(shuō)要把財產(chǎn)捐給中華慈善總會(huì )。此外，像陳發(fā)樹(shù)、曹德旺等企業(yè)家都有捐款盛舉�？墒潞笞C明，要么是“曲高和寡”，無(wú)人能和，要么則被懷疑是一場(chǎng)商業(yè)炒作，純屬制造噱頭而已。

　　中國式“裸捐”，難以成為富豪們的慈善標桿，主要原因有兩點(diǎn)。其一，中國社會(huì )缺乏理性、成熟的慈善文化氛圍。中國的慈善文化雖然源遠流長(cháng)，但是，由于中國的慈善歷來(lái)都沒(méi)有擺脫過(guò)“官辦”的羈絆，以至于其數千年來(lái)所形成的慈善傳統似乎一直都被某種自上而下的、非自覺(jué)的外在力量左右著(zhù)。在這種文化氛圍之下，真正意義上的慈善行為是很難從民眾意識中自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)，進(jìn)而成為一種廣泛社會(huì )共識的。在理性、成熟的慈善文化土壤還沒(méi)有養成之前，“單兵冒進(jìn)”的慈善之舉，最終可能無(wú)法在社會(huì )上促成某種群體行動(dòng)。

　　其二，中國社會(huì )缺乏科學(xué)、深厚的慈善制度環(huán)境。在西方，經(jīng)過(guò)數百年的發(fā)展，很多國家都已經(jīng)形成了一套有效的慈善制度體系，從法律上落實(shí)了公民的慈善知情權，確保了慈善程序和結果的透明、公正。反觀(guān)中國，由于慈善立法上的滯后和規范上的不足，常常會(huì )使得人們對社會(huì )上各類(lèi)慈善行為的公信力和合法性產(chǎn)生懷疑。試想一下，在一個(gè)連基本制度尚不完善的環(huán)境中，僅靠一兩個(gè)慈善家出來(lái)“裸捐”一番，就試圖能夠喚醒中國富人們內心那顆沉睡已久的“仁慈之心”，這顯然是一個(gè)很不現實(shí)的愿望。 口莫言鋒