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　　《奢侈品消費現“中國式”井噴，折射畸形現實(shí)》，這是6月9日刊發(fā)在《廣州日報》的一篇報道國人追逐“奢侈品”消費現象的新聞，這篇新聞被其他媒體廣泛轉載，國內知名網(wǎng)站搜狐轉載該文時(shí)，讀者、網(wǎng)友的跟帖評論，就多達千余條，可見(jiàn)人們關(guān)注的程度……

　　5月底，中國社科院等單位發(fā)布的《商業(yè)藍皮書(shū):中國商業(yè)發(fā)展報告(2009-2010)》披露了國人奢侈品消費的情況。截至去年，中國奢侈品消費總額已增至94億美元，全球占有率為27.5%，并首次超越美國，成為世界第二大奢侈品消費國，僅次于列首位的日本。業(yè)界甚至稱(chēng)，也許不用到2015年，2012年中國就能在奢侈品消費上奪冠……

　　在當代社會(huì )，奢侈文化現狀究竟是怎樣的一種情形？在經(jīng)濟高度發(fā)達、社會(huì )高消費的今天，現代人的消費需求已經(jīng)滿(mǎn)足，但是，在商品不斷生產(chǎn)的刺激下，一些人即使已經(jīng)擁有了遠遠超出他們能使用的東西，但他們仍然希望占有更多的東西，這造就了現代人的一種追求奢侈文化的人格特征。

　　我們常說(shuō)，奢侈文化是一柄雙刃劍，它一方面可以帶來(lái)物質(zhì)文化消費的沖動(dòng)，另一方面它卻又帶來(lái)了對人類(lèi)倫理道德文化底線(xiàn)的沖擊和挑戰。如果我們不能對當今奢侈文化抱有一個(gè)清醒而理性的態(tài)度，這把“雙刃劍”就可能傷及我們的文化的健康，精神的健康和倫理道德的健全。一位西方倫理學(xué)家說(shuō)，對快樂(lè )地過(guò)著(zhù)奢侈的生活，應該多一些預見(jiàn)的智慧和警醒，因為事實(shí)上那里有兩個(gè)階層，一個(gè)生活在富足之中，而另一個(gè)階層，它的貧困許多人并不知道……奢侈會(huì )帶來(lái)富足和貧窮的差距，這幾乎是一個(gè)共同的規律�！爸袊�式奢侈品消費暴漲，就像是一個(gè)窗口，折射著(zhù)中國當今社會(huì )的畸形現象——過(guò)度的物欲主義�！敝袊�目前消費奢侈品更多的是為了攀比、炫富的目的，不是對生活品質(zhì)的追求，而是處在一種模仿、跟風(fēng)的狀態(tài)中，內心沒(méi)有穩定的價(jià)值觀(guān)支撐。如果以每戶(hù)家庭三口人計算，中國將有4.3億戶(hù)家庭，富裕家庭在全國總家庭數量中的占比僅為0.36%，其比例微乎其微。但是，少數人的炫耀性消費會(huì )放大貧富差距，不利于社會(huì )穩定，所以，正像有的評論所說(shuō)的那樣，更應關(guān)注的是如何提高普通老百姓的生活水平，而不是過(guò)分渲染對頂級奢侈品的享受。因此說(shuō)，奢侈文化，不只是一個(gè)經(jīng)濟問(wèn)題，消費問(wèn)題，乃至流行時(shí)尚的問(wèn)題，實(shí)際上，它更多地涉及到了人類(lèi)的倫理道德問(wèn)題，人文思想問(wèn)題，也因此，對奢侈文化選擇一種怎樣的態(tài)度，就顯得異常重要。這一點(diǎn)，一位西方文化批評家說(shuō)得好，我們對奢侈或多余的富足的東西的選擇，對好的或壞的富足的選擇，直接決定著(zhù)人類(lèi)的前途。因此，對于奢侈文化，不能僅僅把它看作是一種消費行為，其實(shí)，它也是一種道德行為，它已經(jīng)深深觸及到了我們人類(lèi)文化中的倫理、道德、人性等問(wèn)題，自然也要受到倫理道德價(jià)值的評判。

　　因此，我們今天對于奢侈文化的選擇和態(tài)度就應該是，奢侈生活，盡管已為一部分人所熱衷，但它不能代表一個(gè)社會(huì )的生活方式的發(fā)展方向，不能成為一個(gè)時(shí)代的精神趣味和主流文化價(jià)值……試想，一個(gè)民族，一個(gè)國家，其物質(zhì)生活和精神生活，如果為奢侈文化氛圍所完全籠罩，生活里充滿(mǎn)了奢靡、浮華的風(fēng)氣，而整個(gè)時(shí)代和民族卻對此表現出一種集體無(wú)意識，缺乏一種清醒理性的認識和鮮明的文化批判精神，這將會(huì )給我們現代社會(huì )帶來(lái)怎樣的精神厭倦？這樣的民族和國家還有沒(méi)有發(fā)展的前途？