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　　民俗錢(qián)幣古時(shí)雅稱(chēng)“花泉”，俗稱(chēng)“花錢(qián)”，相對于流通的行用錢(qián)來(lái)講，“花泉”的功能只是被用來(lái)表示祝福、辟邪、佩戴、把玩娛樂(lè )等，但由于其文體和圖案不拘一格，工藝復雜，逐漸被錢(qián)幣收藏家們所青睞。日前，中國民俗錢(qián)幣學(xué)會(huì )在北京天雅古玩城舉辦了一場(chǎng)大型民俗錢(qián)幣展，吸引了全國各地的藏家前來(lái)參展交流，平時(shí)難得一見(jiàn)的珍貴完美品相的“花泉”集體亮相，讓收藏者大開(kāi)眼界。

　　民俗錢(qián)幣收藏價(jià)值不斷攀升

　　2000年以前，“花錢(qián)”并未得到主流收藏市場(chǎng)的認可，價(jià)位較低，“花錢(qián)”品類(lèi)也不多見(jiàn)，成交率也極低。

　　以中國嘉德為例，2003年秋拍一枚仁壽長(cháng)寶花錢(qián)一枚成交價(jià)僅550元；2004年秋拍宋元本命星官肖猴符花錢(qián)成交價(jià)990元；2005年春拍宋代將馬花錢(qián)1430元；2006年春拍漢代五銖聯(lián)體雙面花錢(qián)4400元；2007年秋拍唯吾知足背人物大型花錢(qián)4256元；2008年秋拍宋代太上咒神仙人物大型花錢(qián)6944元；2008年中國嘉德秋拍“中國歷代錢(qián)幣”專(zhuān)場(chǎng)上，皇帝萬(wàn)歲背牡丹花卉大型花錢(qián)成交價(jià)20160元。

　　如今，普通的民俗錢(qián)價(jià)格品相和題材起主要作用，其成交踴躍，價(jià)格也穩中有升，千元左右的為多，幾百元的已經(jīng)很難尋覓。

　　偏見(jiàn)低估了藏品的真正價(jià)值

　　民俗錢(qián)幣收藏專(zhuān)家劉路告訴記者，“重大泉大氣之美，輕小泉乖巧之美”是目前市場(chǎng)最為嚴重的誤區，2008年嘉德春季拍賣(mài)一枚直徑35.5mm的四神圖背篆字“大吉祥”花錢(qián)成交價(jià)僅1680元，而直徑為59mm的人物鶴龜大型花錢(qián)，成交價(jià)卻高達44800元，這之間的巨大價(jià)差除了錢(qián)幣題材品相本身的因素外，尺寸無(wú)疑在藏家的心中作祟。事實(shí)上，小花更適合在指掌間把玩，磨損一般相對大錢(qián)更重，且因個(gè)頭小容易遺失，得以妥善存留不易，特別是一些天生工藝不精的小花錢(qián)，一流品相的傳世品更需得到重視。

　　云貴爐花錢(qián)風(fēng)格粗放，個(gè)性率真，但藏家對粗放之美、率真之美的認識還遠遠不夠，僅僅把目光局限于蘇爐和川爐工藝的如銅版畫(huà)一般的精致；仔細欣賞會(huì )發(fā)現，一絲不茍的花錢(qián)往往靈動(dòng)稍嫌不足而略顯呆板，相反粗線(xiàn)條勾勒，重神韻不重細節，隨意揮灑，一氣呵成的作品卻不被認可。

　　還有很多人重視主流的吉語(yǔ)花錢(qián)，輕視相對冷僻的宗教類(lèi)花錢(qián)。宗教似乎一直蒙著(zhù)一層神秘面紗，很多收藏者不愿意去感悟宗教的文化和魅力，這是“山鬼無(wú)精品”這類(lèi)現象的根本原因。要深入研究民風(fēng)民俗，就必須更多地關(guān)注代表民間信仰的道教、佛教花錢(qián)，這類(lèi)花錢(qián)蘊含了很多民風(fēng)民俗信息，期待花錢(qián)收藏界給予更高的重視。

　　最后一類(lèi)是重視正統的天圓地方花錢(qián)之美，輕視異形花錢(qián)之美。比如掛牌類(lèi)花錢(qián)可以表達其它花錢(qián)能夠表達的一切主題，并且可以用掛部分更多地展現文字或者圖案。掛部分的形制、線(xiàn)條、文字等信息可以作為判斷爐別的重要依據，但藏家很少意識到這一點(diǎn)。

　　民俗錢(qián)幣需“六品”

　　中國民俗錢(qián)幣學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)陸盺表示，花泉不像行用錢(qián)幣那樣正統、規范，由官家督造甚至皇上親自審驗，它可借助錢(qián)幣的形制，把古代的思想、藝術(shù)、民俗、宗教等都融匯進(jìn)來(lái)，中國古代錢(qián)幣文化的內涵因此豐富、延展了。

　　民俗錢(qián)幣收藏鑒賞應把握“六品”。一“品”其“形”，如“鏤空”把花泉的“形態(tài)之美”推向了高峰，漢魏鏤空的空靈、簡(jiǎn)約，遼金鏤空的雄渾、富于張力，云爐鏤空的繁密、華麗，異彩紛呈，各具魅力；二“品”其“色”，年份越久的傳世花泉越需經(jīng)常盤(pán)玩，時(shí)間長(cháng)了，表面可出現如古玉表面的“玻璃光”，亮澤可人。出土的花泉則多色澤鮮亮，紅斑綠銹，美不勝收。三“品”其“工”，漢代花泉采用范鑄，估計大多為石范、陶范，也有少量銅質(zhì)花泉祖范，唐代以后花泉采用母錢(qián)翻砂工藝，頭版花泉線(xiàn)條流暢，筆筆見(jiàn)鋒，神態(tài)逼真，最值得收藏；四“品”其“義”，也就是解讀其記載的古代風(fēng)俗、文化信息；五“品”其“法”，比如漢魏花泉，形制與行用錢(qián)完全相同，圖案也基本上是按上、下、左、右平衡布局。到了唐宋，開(kāi)始講究布白和章法，為了巧妙處理穿口對畫(huà)面的影響，需要合理布局，某些線(xiàn)條筆雖斷而意要連，空白也要分布適當；六“品”其“味”，即韻味意境，探求其背后內涵。(實(shí)習記者李斌）