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　　●主持人：本報記者 龔丹韻

　　●嘉 賓：于 海(復旦大學(xué)社會(huì )學(xué)教授)

　　當西方人在金融危機里苦熬寒冬，“百元周”在中國工薪階層中迅速竄紅。顧名思義，它指周一至周五，全部消費加起來(lái)，控制在100元以?xún)�。參與者要把每天的花銷(xiāo)記下來(lái)，在網(wǎng)上公布。這個(gè)起初只是為還房貸想出的省錢(qián)辦法，由網(wǎng)絡(luò )傳播后開(kāi)始風(fēng)靡一時(shí)，在白領(lǐng)中引領(lǐng)新節儉生活方式。當然，現在我們自己總體上說(shuō)不是消費過(guò)度，而是消費不足，但“百元周”的流行，還是讓人思考：怎樣的生活才是幸福的？

　　龔丹韻：您覺(jué)得“百元周”可能改變白領(lǐng)們一貫的消費方式嗎？

　　于海：我更想說(shuō)這是對危機的一種緊急應對，無(wú)關(guān)消費方式的改變。畢竟，金融危機在中國還沒(méi)大范圍影響實(shí)體經(jīng)濟。白領(lǐng)扎堆的供職單位，大部分還沒(méi)有出現全面裁員、破產(chǎn)等嚴峻問(wèn)題，手頭的錢(qián)也沒(méi)有大幅度削減。所以，“百元周”只是他們對未來(lái)不確定的擔憂(yōu)中，所產(chǎn)生的一種預先反應，簡(jiǎn)單說(shuō)就是緊縮開(kāi)支，為未來(lái)作點(diǎn)打算。

　　經(jīng)濟高速增長(cháng)過(guò)程中，白領(lǐng)一貫的消費方式，比如有大房、有名車(chē)、用名牌等等，都是他們一直以來(lái)的向往所在。它已成為獲得社會(huì )認同的一種標桿，深入人們的內心。我想除非經(jīng)濟形勢非常緊張，很多人回家待業(yè)，連生存都有問(wèn)題，不然他們是不會(huì )走到反思自己生活方式的程度。

　　更何況，我所期望的反思，觸及根本的發(fā)展模式和生活哲學(xué)。自工業(yè)化以來(lái)，都市崇尚的消費方式，已經(jīng)成為一種大眾文化。以物質(zhì)品的豐滿(mǎn)來(lái)衡量一個(gè)人的身份地位、成功與否。大眾對此都羨慕、向往不已，其影響和正當性幾乎沒(méi)有受到認真懷疑。整個(gè)社會(huì )還沒(méi)到對此反思的時(shí)候，指望白領(lǐng)觸及這么深的問(wèn)題，是很困難的。

　　龔丹韻：那么您所期望的一種反思，究竟是怎樣的？

　　于海：工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)的生產(chǎn)能力大規模增加，于是廣告等媒體，不斷刺激消費欲望，制造新的消費需求，使得消費遠遠超出了自身的真實(shí)需要，整個(gè)時(shí)代進(jìn)入了法國社會(huì )學(xué)家鮑德里亞所說(shuō)的“消費社會(huì )”。尤其是美國的大眾文化，更把消費變成一種文化價(jià)值，連北歐、東亞的青年都向往美國的生活理念，要大廚房、大房間、大車(chē)等等。美國式消費是以其資源、人口、經(jīng)濟的優(yōu)勢，通過(guò)全世界貿易體系而獲得的。這種模式實(shí)際上不可復制。由此帶來(lái)的經(jīng)濟隱患、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)壓力，已經(jīng)無(wú)須贅述。

　　而我們的擴大生產(chǎn)，是用來(lái)滿(mǎn)足發(fā)達國家的消費，我們自己總體上說(shuō)不是消費過(guò)度，而是消費不足，怎樣振興內需，把為別人生產(chǎn)變成為自己生產(chǎn)，是今天的重要使命。但現在講的只是白領(lǐng)群體。工作似乎就是為了進(jìn)行攀比性、炫耀性、身份性的消費，從中獲得價(jià)值實(shí)現和社會(huì )認同。生活與工作目標，難道只是勒緊褲帶買(mǎi)名牌、勒緊褲帶以維持高消費？我們要在考慮中國人口、資源環(huán)境基礎上，形成我們自己的消費理念，實(shí)在不必以沒(méi)有節制的美國式消費作為榜樣。

　　站在個(gè)人立場(chǎng)，怎么消費是個(gè)人的事。但整體來(lái)說(shuō)，消費文化是有倫理問(wèn)題的，關(guān)乎生態(tài)環(huán)境的倫理、可持續發(fā)展的倫理、全球生存的倫理。

　　龔丹韻：那么新時(shí)代的節儉生活該怎么過(guò)呢？總不可能回到“縫縫補補又三年”的日子吧？

　　于海：現在的簡(jiǎn)樸生活，是指物質(zhì)發(fā)達的情況下，盡可能以簡(jiǎn)單方式，達到原本的生活目的。某些國家，已經(jīng)有一批這樣的先驅者。他們大多來(lái)自精英階層，衣食無(wú)憂(yōu)，意識到消費倫理的問(wèn)題后，愿意身體力行倡導簡(jiǎn)樸生活，希望影響其他人的道德和生活方式。他們中斷富足的消費，賣(mài)掉大房子，搬進(jìn)小屋，衣著(zhù)簡(jiǎn)單，少用能源，工作中也倡導這種理念，比如有些機構里，內部文稿都是雙面使用，紙張都是再生紙……

　　我們還在趕超階段，部分地區還沒(méi)達到較低的小康標準，這種簡(jiǎn)樸，還屬奢談。但是先知先覺(jué)者總是有的，比如大都市的一些青年人，愿意響應一個(gè)月中一天不開(kāi)車(chē)的活動(dòng)。不能因社會(huì )目前的大勢所趨，就覺(jué)得消費文化的改變毫無(wú)可能。西方的環(huán)境運動(dòng)在幾十年前，也是由先驅者倡行，雖遭到政府的冷淡和企業(yè)的反對也堅持不懈。如今，一小部分先驅者的聲音變成了環(huán)保的全民運動(dòng)，政府立法，企業(yè)承諾，甚至成為國際峰會(huì )的主題。

　　龔丹韻：也有一種看法認為，正因為在現代社會(huì )中，人成了生產(chǎn)流水線(xiàn)上的一個(gè)零件，倍感壓抑，所以唯有求諸娛樂(lè )消費，才能暫時(shí)擺脫束縛，感到些許自由。

　　于海：不管怎樣，非人性的工作方式下，再去尋找物質(zhì)消費的狂歡，最后還是會(huì )更加空虛，擺脫不了束縛。不得不承認，消費文化對人性的掌握是很厲害的，為各種人群量身定制產(chǎn)品，形成社會(huì )評價(jià)。無(wú)數貼心的消費項目擺在你的面前，你能抵制得了這種誘惑嗎？人畢竟還是很感性的。所以一方面從理念上說(shuō)，盡可能提倡簡(jiǎn)樸；但另一方面，也不能過(guò)于苛求白領(lǐng)群體。他們的文化價(jià)值觀(guān)被廣告塑造出來(lái)，也真心認同和實(shí)踐這種生活，工作目標和這種消費方式是連在一起的。雖然時(shí)間越長(cháng)越覺(jué)得如此活法太累，但不到拐點(diǎn)，真正能跳出來(lái)的還是極少數。

　　龔丹韻：畢竟，人們的思維慣性里，還是把財富和幸福感連在一起。

　　于海：擁有財富，就擁有幸福，是相對性的命題。對快餓死的人來(lái)說(shuō)，吃飽就是幸福。但是對已經(jīng)很飽的人來(lái)說(shuō)，能增加幸福感嗎？古希臘人認為，節制是很重要的道德，人類(lèi)的種種麻煩，主要就是由貪欲和不節制造成的。力所能及的范圍內，節制消費，就是美德的開(kāi)始。

　　“百元周”可能只是經(jīng)濟理性下的小措施，無(wú)關(guān)倫理道德，也并非天經(jīng)地義。但在金融危機面前，我希望它至少成為進(jìn)一步反思消費倫理的契機。是否重新考慮我們的生存方式和消費模式？減輕消費負擔后，是否能花更多時(shí)間從事運動(dòng)、閱讀、公益等各種精神活動(dòng)？簡(jiǎn)樸生活中，有沒(méi)有一種東方的智慧？怎樣一邊繼續享用技術(shù)和文明帶來(lái)的便利，一邊又過(guò)上簡(jiǎn)單愉悅的生活？一個(gè)人的消費方式，不只是個(gè)人生活問(wèn)題，更是世代永續發(fā)展的承擔和責任意識。