近來(lái)，素有“駿馬甲天下”的呂梁山腹地山西省太原市婁煩縣，以神話(huà)人物為依托，開(kāi)發(fā)數千畝地為“美猴王”定“戶(hù)籍”，吸引八方來(lái)客的消息，引來(lái)一片熱議。

　　“孫大圣故里”成景區， 找依據

　　婁煩縣文物旅游局發(fā)布的一則消息顯示：當地文物旅游部門(mén)決定，由婁煩縣花果山生態(tài)苑有限公司開(kāi)發(fā)建設花果山孫大圣故里風(fēng)景區。據介紹，婁煩縣“孫大圣故里花果山景區”建設項目，規劃于婁煩縣海拔1816米的花果山山頂和山北側的道人溝中。景區將修復原有的水簾洞、悟空出世石、猴王廟、老君廟和清涼寺等文物古建筑；新建南天門(mén)、御馬監、玉皇廟和龍和晚照觀(guān)景臺等人文景觀(guān)。為此，當地已擴栽了4000畝油松、垂柳、山桃、山杏等景觀(guān)樹(shù)，讓生態(tài)旅游風(fēng)景區更趨完善。今春，當地還開(kāi)發(fā)了擁有1000畝桃、杏、梨、李等鮮果林的“蟠桃園”。景區還將建成白骨精洞、芭蕉洞、女兒國、獅頭國等西游記文化旅游景點(diǎn)。

　　為了建設“孫大圣”故里，60多位文物、史志、民俗、文學(xué)等領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士、旅游愛(ài)好者亦相聚婁煩，舉辦了以《西游記》為主題、與山西婁煩文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì )。研討會(huì )上，參加文化交流的專(zhuān)家學(xué)者們各自拿出《西游記》研究成果，并實(shí)地進(jìn)行了考察。

　　研討會(huì )上，堅持“孫悟空老家山西說(shuō)”的學(xué)者強調，早在明末清初，著(zhù)名學(xué)者傅山就在文章中表述過(guò)“孫行者的原型源自山西婁煩”�？滴跞�十九年《靜樂(lè )縣志》中也有過(guò)“孫行者，婁煩人”的記載。

　　婁煩縣一位文物專(zhuān)家和文化學(xué)者介紹，該縣至今還保留著(zhù)早在元末明初時(shí)期就存在的花果山猴王廟、大圣堂村、道人溝村、潘家莊蟠桃園、西游記廟鐘以及與之相關(guān)的碑石等。在婁煩民間，流傳著(zhù)很可能是孫悟空原型的孫大廷的故事和《西游記》有關(guān)傳說(shuō)。有專(zhuān)家甚至表示，就孫大圣言談舉止來(lái)看，《西游記》作者筆下的“孫大圣”人物原型有可能是山西婁煩縣的古代農民起義領(lǐng)袖孫大廷。

　　據介紹，婁煩縣至今還留有多處和孫悟空有關(guān)的自然景觀(guān)、人文遺跡。該縣大圣堂村西北部有座花果山，又名龍和山。山頂有一座建于明代的花果山石砌神廟和水簾洞。一些專(zhuān)家通過(guò)考證和史料記載認為，此山是古典小說(shuō)《西游記》中孫悟空出現的起源地。據該縣志記載，當地人曾發(fā)現一口明代廟鐘。鐘上面鑄有“夫龍和山者唐朝創(chuàng )建，大定年重修清涼圣境……”等字，還有唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的凸形鑄圖。另外，婁煩明代之前稱(chēng)“樓煩”，唐高祖李淵曾任樓煩郡太守，唐、宋時(shí)，樓煩為皇家的御馬監，史稱(chēng)“樓煩駿馬甲天下”，史料中的一些記述，與古典小說(shuō)《西游記》中孫悟空當“弼馬溫”的一些情節相吻合。

　　“美猴王故里”新說(shuō)， 很新奇

　　北京高考生徐明近日與一家旅行社聯(lián)系，希望能到“孫悟空老家”探訪(fǎng)一番。結伴同游的幾位同學(xué)也對筆者紛紛表示，高考前就聽(tīng)人議論，說(shuō)婁煩縣發(fā)現了美猴王家鄉，既有理論根據又有實(shí)物為證，讓人感到新奇，所以現在高考結束，同學(xué)們一起準備去那玩玩。對于筆者所質(zhì)疑的“孫悟空老家”的真實(shí)度，幾位高考生認為，不管真假都要去看看，圖的是樂(lè )。

　　與幾位高考生只求圖個(gè)樂(lè )子的目的不同，東方神話(huà)藝術(shù)研究會(huì )理事、民間文藝家徐之明的婁煩之行則目的明確。他告訴筆者，今年7月底將組織北京語(yǔ)言大學(xué)20余位對中國神話(huà)藝術(shù)感興趣的外國留學(xué)生前往婁煩一游。徐之明認為，孫悟空盡管源自傳說(shuō)，但很多傳說(shuō)中的人和事都是民間真人真事的演繹，有必要到實(shí)地考察研究一下。據了解，這些外國留學(xué)生不僅準備好了行程所需的物品，還將利用暑假在婁煩進(jìn)行考察研究，并以此行作為論文題材。

　　據山西省民間文藝家協(xié)會(huì )有關(guān)人員介紹，婁煩縣很重視民間文化遺產(chǎn)的挖掘工作，也以包括旱船籠、花燈、高蹺、威風(fēng)鑼鼓、剪紙、面塑、花燈、煙火、響工、秧歌等在內的多種文藝形式在當地景區或鄰縣景區進(jìn)行演出。婁煩縣文聯(lián)主席、文物旅游局副研究員李國成曾經(jīng)編寫(xiě)出版的學(xué)術(shù)論文《孫悟空原型是婁煩人》，也被民間文藝界人士所關(guān)注。據悉，已有不少“西游迷”慕名前往婁煩作深入探訪(fǎng)。

　　“孫悟空老家”建景觀(guān)， 有爭議

　　山西省文物局考古專(zhuān)家齊朝東表示，山西婁煩開(kāi)發(fā)孫悟空故里景區與其他地區“孫悟空老家”不同之處在于，這里有實(shí)實(shí)在在的文物依據�？脊艑�(zhuān)家梅晨龍也認為，不管以什么由頭，能讓一方山水錦上添花成為知名景區，讓人們在感受大自然之美時(shí)浮想聯(lián)翩，有利于當地經(jīng)濟市場(chǎng)，無(wú)疑是一件大好事。

　　然而，歷史專(zhuān)家曹克菲卻認為，婁煩“孫悟空故里”有不少忽悠的成分。曹克菲指出，近期，一些地區為爭名人故里的報道紛紛見(jiàn)諸報端，譬如，山東安徽兩省三地爭奪西門(mén)慶故里尚未謝幕，兩省四地揮資40億元爭辦朱熹大壽實(shí)為搶大師故里又起烽煙�，F今，山西婁煩的孫悟空故里景區又粉墨登場(chǎng)，遭諸多網(wǎng)民銳評甚至指責不無(wú)道理。因為，孫大圣畢竟是小說(shuō)家吳承恩所虛構的人物�；ü�山水簾洞寫(xiě)的是哪處實(shí)景也難分析，當年吳承恩是否來(lái)過(guò)婁煩，是否知道婁煩，都是撲朔迷離之事。為達某種經(jīng)濟目的，竟動(dòng)用7000多畝寶貴的土地，硬要給石頭縫里蹦出來(lái)的大圣安個(gè)故里，讓游人去感覺(jué)，豈不是有些牽強？

　　馮新生