毛澤東點(diǎn)評《三國志》里的曹操

　　三國時(shí)代是中國歷史上十分動(dòng)蕩的年代，也是人才輩出的時(shí)代。曹操就是其中的杰出代表，他是一個(gè)文韜武略，歷史上罕有的政治家、軍事奇才和詩(shī)人，也是在歷代史家眼中頗有爭議的人物。漢末名士許劭評價(jià)他為“治世之能臣，亂世之奸雄”。后來(lái)隨著(zhù)《三國演義》走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)和戲劇舞臺上曹操造型的奸相臉譜化，使曹操的“曠世奸雄”形象廣為流傳，為更多的人所接受。裴松之注盧弼集解的《三國志》也有這種傾向。毛澤東在讀這本書(shū)的《魏書(shū)·武帝紀》時(shí)，圈畫(huà)批注得較多，主張對曹操給予實(shí)事求是的評價(jià)。

　　建安元年(公元196年)，曹操采納了棗祗、韓浩等人的建議，實(shí)行屯田政策，根據“分田之術(shù)”，屯田戶(hù)用官家牛耕種，官家得六成，耕者得四成；用自己的牛耕種，則對半分�！拔迥曛�，倉廩豐實(shí)”，“公私有蓄”。這個(gè)政策對恢復農業(yè)生產(chǎn)，支援戰爭，起到積極作用。毛澤東對此很重視。對《三國志》有關(guān)這方面的記述，都圈點(diǎn)斷句，多處畫(huà)了著(zhù)重線(xiàn)，有的地方，天頭上還畫(huà)著(zhù)三個(gè)大圈。特別對曹操所說(shuō)“夫定國之術(shù)，在于強兵足食，秦人急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也”一句，毛澤東逐句都畫(huà)有著(zhù)重線(xiàn)，天頭上還畫(huà)上圈記。

　　建安十五年(公元210年)春曹操下令征賢，提出“唯才是舉，吾得而用之”的方針。裴松之在注解里，引用了《魏武故事》里記載的曹操在這年十二月所下的《讓縣自明本志令》。其內容是敘述曹操輾轉征戰的經(jīng)歷及許多內心活動(dòng)，表明自己守義為國，并無(wú)取代漢室之意，為明此志，決定讓出受封的陽(yáng)夏、柘、苦三縣，以解除別人的誤會(huì )。盧弼對此作了些考證、訂謬外，還引述別家評語(yǔ)，對曹操提出了許多指責，說(shuō)這是“奸雄欺人之語(yǔ)”。曹操在令中說(shuō)，自己之所以不放棄兵權，“誠恐己離兵為人所禍也”，這是“既為子孫計，又已敗則國家傾�！�。盧弼說(shuō)這是“肝鬲至言，欲蓋彌彰者也”，認為陳壽寫(xiě)《三國志》對這些話(huà)“削而不錄，亦惡其言不由衷耳”。曹操在令中又說(shuō)，自己打仗，“推弱以克強，處小而禽大”，盧弼在注里又例舉他打的敗仗，指責他“志驕氣盛，言大而夸”。對曹操讓出三縣一事，盧弼在注里引別人的話(huà)說(shuō)，“文詞絕調也，惜出于操，令人不喜讀耳，”看來(lái)，盧弼似乎是有意同曹操“對著(zhù)干”。毛澤東對盧注作了圈點(diǎn)，在天頭上寫(xiě)了批語(yǔ):“此篇注文，貼了魏武不少大字報，欲加之罪，何患無(wú)詞。李太白云:‘魏帝營(yíng)八極，蟻觀(guān)一禰衡�！�此為近之�！迸�語(yǔ)里“魏帝營(yíng)八極，蟻觀(guān)一禰衡”，引自李白《望鸚鵡洲悲禰衡》一詩(shī)。禰衡是東漢人，狂傲有才氣，曹操沒(méi)有重用他反而污辱他，被禰衡大罵。戲曲舞臺上有《擊鼓罵曹》一出戲，說(shuō)的就是這件事。相傳鸚鵡洲是禰衡作賦的地方，李白在《望鸚鵡洲悲禰衡》一詩(shī)中肯定了曹操統一北方的功績(jì)，又指出他輕視禰衡的失誤，毛澤東同意這個(gè)評價(jià)，說(shuō)“此為近之”，即認為對曹操的這種評價(jià)才比較符合客觀(guān)實(shí)際。

　　誠如魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中所言:“我們講到曹操，很容易就聯(lián)想起《三國演義》，更而想起戲臺上那位花面的奸臣，但這不是觀(guān)察曹操的方法”，“其實(shí)，曹操是很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他�！泵珴蓶|在上世紀50年代再讀魯迅先生這篇文章的上述論述時(shí)，曾用粗重的紅鉛色畫(huà)著(zhù)著(zhù)重線(xiàn)，以示他對魯迅有關(guān)曹操的看法的贊同。

　　毛澤東對曹操“不殺降”的政策也給予高度評價(jià)�！度龂�志·魏書(shū)·劉表傳》有一段裴松之的注，說(shuō)劉表初到荊州時(shí)，江南有些劉姓宗室據兵謀反，劉表“遣人誘宗賊，至者五十五人，皆斬之”。毛澤東在“皆斬之”旁畫(huà)著(zhù)曲線(xiàn)，天頭上批著(zhù)“殺降不祥，孟德所不為也”。曹操在對待俘虜問(wèn)題上表現出的氣度，確為一般人所不及，這對他取得全局的勝利起到很大的作用。建安三年，曹操在兗州，任用畢諶，后張邈叛，將畢之母、弟、妻劫去，曹操對他說(shuō)“卿老母在彼，可去”。畢一去不復返。及至討平張邈，畢諶被捉，大家都為之擔心。但曹操沒(méi)有殺他，反任為魯相。這僅是曹操“不殺降”的一個(gè)例子。

　　曹操不僅具有很高的政治、軍事才能，而且還具有很高的文學(xué)藝術(shù)修養。他“外定武功，內修文學(xué)”，與其子曹丕、曹植都是中國文學(xué)史上著(zhù)名的詩(shī)人，史稱(chēng)“三曹”。當時(shí)，在曹氏父子周?chē)鷧R聚了許多文人學(xué)士，形成了被文學(xué)史稱(chēng)作黃金時(shí)代的建安文學(xué)。他的文學(xué)作品《蒿里行》《短歌行》、《碣石篇》、《龜雖壽》都是文學(xué)史上的名篇。曾有人評論他的詩(shī)文說(shuō):“魏武帝(曹操)如幽燕老將，氣韻沉雄�！彼�的名句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，至今被人傳誦。毛澤東很喜歡曹操的詩(shī)文，在一本《古詩(shī)源》中，作者“武帝”旁，用紅筆畫(huà)著(zhù)兩條粗線(xiàn)。在《短歌行》的標題前，有紅、藍兩色筆跡畫(huà)的圈記。對詩(shī)中的“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”等處，都密密地加了旁圈。毛澤東愛(ài)讀《龜雖壽》和《觀(guān)滄�！穬墒自�(shī)，不僅反復讀，多次圈點(diǎn)，還用他那龍飛鳳舞的狂草手書(shū)《龜雖壽》中的“盈縮之期，不獨在天。養怡之福，可得永年”兩句，并在給林彪、胡喬木寫(xiě)信時(shí)引用了曹操的這首詩(shī)，認為“題名《龜雖壽》詩(shī)，講長(cháng)生之道，很好”。勸他們安心養病。毛澤東生前與子女談話(huà)時(shí)曾說(shuō):“曹操的文章詩(shī)詞，極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學(xué)習�！彼�在1954年7月23日致李敏、李訥的信中說(shuō)道:“北戴河、秦皇島、山海關(guān)一帶是曹孟德到過(guò)的地方。他不僅是政治家，也是詩(shī)人。他的碣石詩(shī)是有名的，媽媽那里有古詩(shī)選本，可請媽媽教你們讀�！边�有一次他對工作人員說(shuō):“我還是喜歡曹操的詩(shī)，氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆�！�

　　1954年夏天，毛澤東來(lái)到北戴河，據他的保健醫生徐濤回憶，有些天，毛澤東在海邊散步，口里總是念念有詞地背誦《觀(guān)滄�！�:“東臨碣石，以觀(guān)滄海。水河澹澹，山島竦峙……”他還找來(lái)地圖，查證出“曹操是來(lái)過(guò)這里的”。他說(shuō):曹操“建安十二年五月出兵征烏桓，九月班師經(jīng)過(guò)碣石山寫(xiě)出《觀(guān)滄�！贰�。也就是在這時(shí)，毛澤東創(chuàng )作了《浪淘沙·北戴河》這首詞:“……往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間�！逼渲�，“蕭瑟秋風(fēng)”是《觀(guān)滄�！分小扒镲L(fēng)蕭瑟”點(diǎn)化而成。

　　在北戴河期間，毛澤東針對歷史上對曹操評價(jià)不公正曾與保健醫生談道:曹操統一中國北方，創(chuàng )立魏國。他改革了許多惡政，抑制豪強，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開(kāi)荒，推行法治，倡節儉，使遭受大破壞的社會(huì )開(kāi)始穩定、恢復、發(fā)展。這難道不該肯定？難道不是了不起？說(shuō)曹操是白臉奸臣，書(shū)上這么寫(xiě)，戲里這么演，老百姓這么說(shuō)，那是封建正統觀(guān)念制造的冤案。還有那些反動(dòng)士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫(xiě)東西就是維護封建正統。這個(gè)案要翻。

　　毛澤東要為曹操翻案，也非是一意標新立異而是盡量做到實(shí)事求是，有功說(shuō)功，有過(guò)說(shuō)過(guò)。1966年3月，在杭州的一次小型會(huì )議上，毛澤東說(shuō):曹操打過(guò)張魯之后，應該打四川。劉曄、司馬懿建議他打。劉曄是個(gè)大軍師，很能看出問(wèn)題。說(shuō)劉備剛到四川，立足未穩。曹操不肯去，隔了幾個(gè)星期，后悔了。建安八年，曹操曾下令說(shuō):“《司馬法》‘將軍死餒’，故括之母，乞不坐括。是古之將者，軍破于外，而家受罪于內也，自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵。毛澤東讀此批道:曹操親率大軍攻吳，招致“赤壁之敗，將抵何人之罪”？這就明確指出赤壁之敗，是曹操的一個(gè)重大失誤。又未自罪，可見(jiàn)言不由衷。

　　從毛澤東對三國人物的評說(shuō)來(lái)看，他從不就史論史，拘泥于史書(shū)，而是以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度評價(jià)歷史人物，肯定其所長(cháng)，分析失誤，做到了古為今用。

　　毛應民