近日,關(guān)于學(xué)歷問(wèn)題又起了一些風(fēng)波,對此事尚無(wú)公斷,我也不說(shuō)拭目以待,懷著(zhù)這種看把戲的心理是不厚道的,在這里只能說(shuō)祝大家最后都平安,都沒(méi)事。
唐代宰相的學(xué)歷情結
中國人重文憑,重學(xué)歷,不是近幾十年才有的,其實(shí)早已有之,至少隋唐時(shí)期就有例子。
有個(gè)叫薛元超的,唐高宗時(shí)期的中書(shū)令,也就是宰相。他頗具才干和才華。有一回唐高宗說(shuō):有了薛元超在中書(shū)機構,其他人也就多余了。唐高宗離開(kāi)長(cháng)安去洛陽(yáng),還特意留薛元超在長(cháng)安輔佐太子。
這么一個(gè)位極人臣的事業(yè)成功者,卻常常心懷不足,有一回對左右說(shuō):“哎,雖說(shuō)我榮華富貴,卻有三樁遺憾。第一,雖然做宰相,卻不是進(jìn)士出身;第二,老婆不是貴族出身;第三,不能參與編寫(xiě)國史!比筮z憾中,把不是由進(jìn)士出身擺在第一位。因為薛元超在朝當官是承襲父親勛位而來(lái)的,也就是說(shuō),薛丞相是頂職上來(lái)的,不是考上來(lái)的。所以薛元超對自己不能由科舉出身而耿耿于懷。學(xué)歷的位置,在當時(shí)天下人的心目中可謂重矣。
做大臣的如此,甚至連高高在上的皇帝也有這種心理。隋朝開(kāi)創(chuàng )了中國科舉取士的局面,將其擺到了很高的位置。隋煬帝有一次對大臣們說(shuō):“我的學(xué)識才華,不比你們差,哪怕參加科舉考試,也能奪第一名,也是應該做天子的!鼻魄七@語(yǔ)氣,似乎不拿到進(jìn)士這張文憑,連做皇帝都名不正言不順。
孟子為什么生氣?
正因為這種心理作祟,所以此次“文憑”事件才引起軒然大波。但這也不全是壞事,這是有其特殊的歷史背景的。歷史學(xué)家錢(qián)穆認為,中國古代社會(huì )是由“士”來(lái)管理社會(huì )!笆俊辈⒎琴F族,不管他們出身如何,但只要能通過(guò)公平選拔考試,就能進(jìn)入國家的管理層。通過(guò)嚴格考試掙出來(lái)的學(xué)歷,當然是值得信服的,這當中,蘊含著(zhù)中國人對公平公正選拔人才的期望心理。只是后來(lái)這種心理漸漸走火入魔。
所以,此次國人注目的不僅僅停留在文憑上,而是對英雄來(lái)路的關(guān)注,對公平選拔人才體制的關(guān)注。英雄可以不問(wèn)出身,但不可以不問(wèn)來(lái)路。來(lái)路不正,可能搞得你沒(méi)有歸路。
中國人一向有英雄不問(wèn)出身的優(yōu)良傳統,但也有英雄要問(wèn)來(lái)路的習慣。前者是鼓勵窮小子建功立業(yè),后者是對窮小子發(fā)達后的監督。
例如有人問(wèn)孟子,百里奚是通過(guò)養牛做奴仆的手段認識秦穆公的嗎?孟子很生氣,說(shuō):百里奚靠的是真知灼見(jiàn)打動(dòng)秦穆公,他那樣的人怎么會(huì )通過(guò)那樣的手段去結識秦穆公呢?這看來(lái)似乎是孟夫子的迂腐,其實(shí)是他對英雄來(lái)路清白的執著(zhù)。
當你還是一個(gè)窮小子的時(shí)候,沒(méi)人對你那些雜碎感興趣,但當你成為英雄時(shí)則不然,那些雜碎你不記得,自然有人幫你記得,因為這些事情已經(jīng)具備新聞價(jià)值和娛樂(lè )價(jià)值。
英雄何必問(wèn)出身,但記得來(lái)路要早早交代清楚,免得后來(lái)應付起來(lái)很辛苦。所以,現在老總們都開(kāi)始忙著(zhù)修改學(xué)歷,清理來(lái)路,能如此,善莫大焉!
國學(xué)檔案
做做看能答多少
清朝最后一次科舉考試部分試題
第一場(chǎng),史論:
“諸葛亮無(wú)申商之心而用其術(shù),王安石用申商之實(shí)而諱其名論”!
“北宋結金以圖燕趙,南宋助元以攻蔡論”。
第二場(chǎng),考各國政治藝學(xué):
“日本變法之初,聘用西人而國以日強,埃及用外國人至千余員,遂至失財政裁判之權而國以不振,試詳言其得失利弊策”。
“美國禁止華工,久成苛例,今屆十年期滿(mǎn),亟宜援引公法,駁正原約,以期保護僑民策”。
第三場(chǎng),《四書(shū)》《五經(jīng)》
首題為:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善義”。
次題為:“中立而不倚強哉矯義”。
三題為:“致天下之民,聚天下自貨,交易而退,各得其所義”。
作者: 劉黎平
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【編輯:唐偉杰】 |
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