不要讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉

　　——廣東文化發(fā)展路徑探尋之六

　　為了不讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉，首先要讓保守的文化觀(guān)念在我們這一代手上端掉�，F在我們重提嶺南文化，不是要頻頻回首，而是要時(shí)時(shí)前瞻；不是執著(zhù)于區域的守望，而是熱衷于廣域的掃描；不是沉迷于表皮的亮麗，而要重拾內核的精髓，以多元、包容、民主、自由和開(kāi)放精神，去開(kāi)辟文化新疆土并建設文化新大廈！

　　數十年來(lái)，只要談到廣東文化，人們幾乎都要提起嶺南文化。上世紀八九十年代，文學(xué)界還經(jīng)常用到“粵軍”、“北伐”這樣的詞。也許是“粵軍北伐”過(guò)于張揚，不太符合廣東人的低調個(gè)性，也不太符合全國文化格局的共性，因此，如今很少再提這樣的口號了。在與網(wǎng)友第三次大交流時(shí)，汪洋書(shū)記“以守為攻”，他自勵勵人地說(shuō)：“不要讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉�！�

　　法國史學(xué)家、哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中主張，研究學(xué)問(wèn)應“從事實(shí)出發(fā)，不從主義出發(fā)；不是提出教訓而是探求規律，證明規律”。他認為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素。

　　嶺南文化首先是個(gè)地理概念�！皫X南”總體上雨水充沛、氣候溫潤、晝夜溫差不大，四季變化不彰，這種環(huán)境塑造了人們不大起大落的溫和性格。廣東的冬季短暫，漫長(cháng)的溫暖氣候給人們以廣闊的戶(hù)外群體生活空間；群體生活需要協(xié)調合作，因而培育了民主風(fēng)氣和平民文化。廣東北面環(huán)山，成為中原人避戰南遷的好去處，“客家”由此產(chǎn)生；廣東南面對海，人們又獲得漂洋過(guò)海的便利，華僑因此成勢。無(wú)論客家還是華僑，都要向陌生融入，都要迎陌生到來(lái)，這鑄就了廣東人的包容性和自由性。遷徙和出洋意味著(zhù)不固守一村一城，不斷的入鄉隨俗訓練使廣東人不固守某種觀(guān)念，這磨練出廣東人的開(kāi)放思想和變革精神，而對香港和歐美社會(huì )文化的耳濡目染，又強化了廣東人的開(kāi)放性……

　　溫和、多元、包容、民主、自由和開(kāi)放，是廣東人的精神特質(zhì)和文化品格，康有為、梁?jiǎn)⒊�和孫中山等都是這種風(fēng)格與品格的樣板。我們在探討嶺南文化時(shí)，不能離開(kāi)亞熱帶環(huán)境、客家的族群和最后促成廣東人走在前列的改革開(kāi)放時(shí)代。無(wú)論在經(jīng)濟還是在文化上，廣東也或多或少地體現了這些精神和品格。就文化而言，在大陸，廣東人最早接受并創(chuàng )作、傳播流行音樂(lè )，最早反映個(gè)體文化(《雅馬哈魚(yú)檔》)，最早成立民營(yíng)影視機構，最早表現商業(yè)商人(《商界》)、打工一族(《外來(lái)妹》)和新生職業(yè)(《公關(guān)小姐》)，最早突破軍人和警察等敏感形象的塑造(《和平年代》、《英雄無(wú)悔》)，最早發(fā)現改革開(kāi)放中的問(wèn)題(《山坳上的中國》)，最早進(jìn)行報業(yè)的市場(chǎng)運作和規律探求(《羊城晚報》、《廣州日報》、《南方都市報》等)，最早最多地涉足網(wǎng)絡(luò )文化(網(wǎng)絡(luò )歌曲和數字音樂(lè ))……這些文化現象和文化作品在當年幾乎都是踩著(zhù)“鋼絲”走過(guò)來(lái)，于是人們總喜歡用“第一個(gè)吃螃蟹”來(lái)形容廣東人的開(kāi)放與探索精神。

　　然而近些年，這種開(kāi)放與探索精神有點(diǎn)裹足和止步了。有人說(shuō)廣東文化的保守是一種“戰略性犧牲”———它成為走鋼絲的經(jīng)濟改革手中的那根平衡桿；有人說(shuō)廣東人過(guò)于專(zhuān)注經(jīng)濟發(fā)展而忽略了文化建設。這種“放棄”導致在用人上的平庸和要求上的中庸。顯然，這也與廣東精神文化特質(zhì)有關(guān)：正是遷徙與流動(dòng)使得廣東人不會(huì )構筑工事建立“根據地”，造成了“不在一棵樹(shù)上吊死，卻在一片林里迷失”的現象。廣東的“排頭兵”總在沖鋒陷陣，用自己的腳印為后來(lái)者簽署通行證，用自己的身軀為后繼者探測地雷陣，最終卻忘記清點(diǎn)戰利品，更沒(méi)有留下來(lái)建設“解放區”。而文化不僅需要開(kāi)路先鋒，更需要造林工人。開(kāi)路轟轟烈烈，造林則扎扎實(shí)實(shí)，需要汪洋多次提到的守得住寂寞的精神。

　　廣東現在最發(fā)達的文化大都與經(jīng)濟生活有關(guān)，比如飲食、購物等消費文化，旅游、汽車(chē)等行走文化，新聞、演出等大眾文化……而在顯性文化的傳播力、著(zhù)名性和經(jīng)典性上則乏善可陳。

　　為了不讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉，首先要讓保守的文化觀(guān)念在我們這一代手上端掉�，F在我們重提嶺南文化，不是要頻頻回首，而是要時(shí)時(shí)前瞻；不是執著(zhù)于區域的守望，而是熱衷于廣域的掃描；不是沉迷于表皮的亮麗，而要重拾內核的精髓，以多元、包容、民主、自由和開(kāi)放精神，去開(kāi)辟文化新疆土并建設文化新大廈！

　　□本報評論員