李少紅拍的新版《紅樓夢(mèng)》確實(shí)有點(diǎn)過(guò)， 至少最后的黛玉裸死，快把《紅樓夢(mèng)》整成《青樓夢(mèng)》了。李對眾多非議安之若素，想必她早就有可以借助的理論依據：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。既然如此，有個(gè)李少紅心中的《紅樓夢(mèng)》又有什么不可以？

　　經(jīng)典之所以是經(jīng)典，名流千古，就是因為已經(jīng)到了巔峰，沒(méi)給后人逾越的空間，留下的只是下降的余地。從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典的改編往好了說(shuō)也是稀釋、兌水的過(guò)程，只是一般會(huì )借用上“解構”或者“戲說(shuō)”的堂皇名義。這點(diǎn)倒是很像中醫，之所以能達到全民談養生，人人學(xué)中醫的境界，也是因為中醫理論是中國思維之經(jīng)典，沾一點(diǎn)精華兌兌水，就足可以糊弄一陣子，所以才不斷會(huì )有盜名中醫者出現，張悟本只是一例。

　　中醫之所以容易被盜名，和中醫的特性有直接關(guān)系。西醫重視結構，而中醫重視功能。結構可以用硬性指標衡量的，功能卻很難量化，即便在西醫里，對心功能的分級也只能是5個(gè)大概范圍、大概程度，不可能像B超，CT對心臟瓣膜的結構分辨一樣，可以精確到毫米。

　　這就帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題，一是給了從醫者的思維極大的發(fā)揮空間，可以通過(guò)經(jīng)驗、智力、揣摩、推測，做出比儀器的結構定位還要準確的診斷。我見(jiàn)過(guò)很多名醫，他們靠望、聞、問(wèn)、切就能感知內臟有沒(méi)有問(wèn)題，有問(wèn)題的是良性還是惡性，比如北京協(xié)和醫院的婦科專(zhuān)家郎景和教授，他的病人都知道，他觸診的準確性經(jīng)常會(huì )超過(guò)儀器檢查，后者時(shí)常要根據他的診斷“按圖索驥”。

　　但是，這也帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題：因為功能的檢查沒(méi)有客觀(guān)指標可以檢驗，自然就成了盜名者的投機之處，所以，你很少見(jiàn)到張悟本們在手術(shù)術(shù)式、病理切片上侃侃而談，他們大多會(huì )選擇最能體現中醫特點(diǎn)的功能問(wèn)題，比如“氣虛”“氣機失調”之類(lèi)的概念上，擾亂視聽(tīng)，渾水摸魚(yú)……這是中醫的精華，但也是中醫的弱項，非此就不是中醫，一如給后人提供了巨大想象空間的經(jīng)典構思與立意。因此而對經(jīng)典的曲解，對名著(zhù)的糟改，在本質(zhì)上和對中醫的盜名類(lèi)似。

　　這一點(diǎn)上，李少紅就沒(méi)有于丹聰明，后者借勢《論語(yǔ)》時(shí)只將自己的書(shū)叫做“論語(yǔ)心得”，既然是“心得”，就給了有心得的人發(fā)揮主觀(guān)，乃至拿主觀(guān)說(shuō)事兒的空間。這在中醫經(jīng)典的注釋上早有先河，比如《局方發(fā)揮》《傷寒心悟》，無(wú)論是“心悟”還是“發(fā)揮”，不管是無(wú)意的曲解還是有意的敬畏，至少保住了經(jīng)典的原意……

　　其實(shí)，李少紅的《紅樓夢(mèng)》，要是加上“戲說(shuō)”或者“大話(huà)”之類(lèi)的，觀(guān)眾完全可以放她一馬，因為那是她自己的“心得”，是青樓還是黃樓也就隨她去了……

    佟彤