演講人：王岳川 演講地點(diǎn)：中國社會(huì )科學(xué)院研究生院

　　王岳川，四川省安岳縣人，現為北京大學(xué)中文系教授、博士生導師，北京大學(xué)書(shū)法研究所所長(cháng)，享受?chē)鴦?wù)院特殊津貼專(zhuān)家，中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，復旦大學(xué)等十所大學(xué)的客座教授。

　　主要著(zhù)作：《發(fā)現東方》、《文化輸出：王岳川訪(fǎng)談錄》、《后東方主義》、《后現代主義文化研究》、《西方文藝理論名著(zhù)教程》、《藝術(shù)本體論》、《文藝學(xué)美學(xué)方法論》、《后殖民與新歷史主義文論》、《現象學(xué)與解釋學(xué)文論》、《二十世紀西方哲性詩(shī)學(xué)》、《后現代后殖民主義在中國》、《王岳川文集》(韓國4卷本)、《西方藝術(shù)精神》、《20世紀西方文藝理論叢書(shū)》(主編9卷本)和《當代西方最新文論教程》。在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文約400余篇。

　　開(kāi)場(chǎng)白

　　沒(méi)有文化的人類(lèi)歷史是無(wú)法想象的，任何民族都離不開(kāi)文化；任何個(gè)體無(wú)法脫離文化，個(gè)體總是需要認同某種文化，沒(méi)有文化的個(gè)體人生是不可能的。大到國家、民族，小至每一個(gè)歷史時(shí)空中的個(gè)體，人的存在本身就是文化的存在，文化環(huán)抱著(zhù)人邁向自己的未來(lái)，個(gè)體通過(guò)自己的作用承擔起所屬文化圈的職責，并將自己所屬文化發(fā)揚光大；任何文化選擇并非輕松隨意的，文化鏈條的斷裂總是會(huì )帶來(lái)形形色色的文化失語(yǔ)。

　　對今天的中國而言，大國文化戰略與國家文化軟實(shí)力提升問(wèn)題，已經(jīng)不是一個(gè)可忽略的問(wèn)題，而是一個(gè)必須正視和重視的重大文化戰略問(wèn)題。

　　從文化冷戰到文化熱戰

　　軟實(shí)力對世界各國制定文化戰略和國家戰略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國家在提升本國政治、經(jīng)濟、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。

　　文化軟實(shí)力是美國前國防部官員約瑟夫·奈提出的。

　　他認為，軟實(shí)力的來(lái)源有四個(gè)方面，即制度、價(jià)值觀(guān)、文化和政策，實(shí)際上四者都可以歸屬于廣義的文化。約瑟夫·奈強調中國軟實(shí)力的上升不是威脅，他不認為多數美國人會(huì )將中國不斷上升的軟實(shí)力視為一種威脅，“存在著(zhù)中國軟實(shí)力和美國軟實(shí)力共同增長(cháng)的可能性，它們不一定是對抗的”。

　　中國在尋求提升自身文化軟實(shí)力，以及中國文化在海外的吸引力的過(guò)程中，積極開(kāi)展以中國語(yǔ)言、文化和思想等的推廣活動(dòng)為代表的文化外交和公共外交。這樣的外交活動(dòng)有助于展現中國文化魅力，激發(fā)外國公眾對于中國文化的興趣并幫助他們了解中國的價(jià)值觀(guān)與文化，消除他國對于中國崛起的擔憂(yōu)與戒備以及樹(shù)立一個(gè)文明的、負責任的、值得信賴(lài)的中國形象。

　　軟實(shí)力對世界各國制定文化戰略和國家戰略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國家在提升本國政治、經(jīng)濟、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。

　　當代中國文化與發(fā)達國家經(jīng)濟的關(guān)系呈現出相當復雜的形態(tài)。

　　正如珀金斯《一個(gè)經(jīng)濟殺手的自白》所揭示的：在美國出現的“經(jīng)濟殺手”披著(zhù)經(jīng)濟學(xué)家、銀行家、國際金融顧問(wèn)之類(lèi)的合法外衣，其實(shí)卻為美國全球霸權的戰略服務(wù)，他們拉攏控制他國的政治與經(jīng)濟精英，向他們提出蓄意制造的錯誤的宏觀(guān)經(jīng)濟分析和產(chǎn)業(yè)投資建議，誘騙發(fā)展中國家落入預設的經(jīng)濟陷阱，從而控制這些國家的經(jīng)濟命脈和自然資源。近來(lái)美國《混合語(yǔ)》雜志不斷曝料：美國中央情報局在1996年后加緊了對第三世界學(xué)術(shù)界的滲透，出巨款讓一些人宣傳推進(jìn)全盤(pán)美國化，打壓第三世界那些保護和振興本民族文化的人。

　　在弗朗西絲·斯托納·桑德斯的《文化冷戰與中央情報局》一書(shū)披露：為了滲透美國的霸權思想，中央情報局在文化領(lǐng)域展開(kāi)了長(cháng)達半個(gè)多世紀的文化輸出活動(dòng)：舉辦講座和研討會(huì )，創(chuàng )辦學(xué)術(shù)刊物，開(kāi)設圖書(shū)館，資助學(xué)者互訪(fǎng)，捐助講座教授位置等。

　　實(shí)際上，冷戰本質(zhì)上是一場(chǎng)文化戰爭，就連西方內部，文化冷戰也從未斷絕。戰后美國文化強勢進(jìn)入歐洲，包括西歐和東歐。但是，歐洲文化絕非被動(dòng)全盤(pán)接受文化美國化，法國、德國、加拿大等國家一致致力于維護本國本民族的文化，尤其以法國為甚。為抵制美國文化的入侵，保護法國文化，針對美國在關(guān)貿總協(xié)定的烏拉圭談判中提出的文化產(chǎn)品貿易自由化，法國堅持“文化例外”政策，反對將視聽(tīng)產(chǎn)品納入世貿組織貿易規章制度中。法國為此對歐洲各國進(jìn)行不懈的游說(shuō)，終于使得1993年歐洲議會(huì )采納了“文化例外”原則。2001年12月2日，聯(lián)合國教科文組織大會(huì )通過(guò)了《世界文化多樣性宣言》，該宣言第五條規定：“文化權利是人權不可分割的一部分。創(chuàng )造多樣性的繁榮有賴(lài)于文化權利的全面實(shí)現�！�

　　今天，應對從文化冷戰到文化熱戰的重要方式就是進(jìn)行文化戰略的研究。二戰以后，特別是上世紀80年代以來(lái)，世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，根據聯(lián)合國的一項統計，1980年到1998年，世界印刷品、文獻、音樂(lè )、視覺(jué)藝術(shù)、電影、攝影、廣播、電視、游戲和體育用品的年度貿易額從953.4億美元，增長(cháng)到3879.27億美元。文化發(fā)展之快可見(jiàn)一斑。

　　當前，中國政府對于全球化時(shí)代的文化問(wèn)題有著(zhù)自己的主張，提出了中國自己的文化安全觀(guān)，改革開(kāi)放以來(lái)歷任國家領(lǐng)導人的文化立場(chǎng)，多在于強調合而不同，求同存異，鼓勵和加強超越意識形態(tài)和社會(huì )制度的文明對話(huà)。中國也開(kāi)辦了孔子學(xué)院和語(yǔ)言文化學(xué)院，希望有3000萬(wàn)甚至3億的外國人都來(lái)學(xué)漢語(yǔ)。然而比起周邊日、韓政府目標明確且咄咄逼人的文化政策，中國的文化政策層面卻顯得氣象不足且特征不夠鮮明。

　　近些年來(lái)，中國經(jīng)濟日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。有數據表明，目前美歐占據世界文化市場(chǎng)總額的 76.5%，亞洲、南太平洋國家19%的份額中，日本和韓國各占10%和3.5%。美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng )造的價(jià)值早已超過(guò)了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國文化如何走向世界？我們需要培養一批具有世界眼光的知識分子和文化工作者，他們知道什么是最中國的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場(chǎng)；知道誰(shuí)在消費中國，誰(shuí)在了解中國，否則很可能將導致文化生產(chǎn)過(guò)�；蛘咤e位。

　　文化傳播機制是一個(gè)大問(wèn)題。美國用三大片(薯片、芯片、影片)策略就征服了世界。從1996年開(kāi)始，美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過(guò)航空、重工業(yè)等傳統領(lǐng)域，成為美國最大的出口產(chǎn)業(yè)。美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占美國GDP的25%左右。這種情況下，中國不得不借鑒西方的模式，如制作模式、宣傳模式、廣告模式、營(yíng)銷(xiāo)模式、收回成本模式等。

　　最近幾年，一些中國電影逐漸走出國門(mén)，在為世界所認知的同時(shí)，也贏(yíng)得了部分海外市場(chǎng)，其中貢獻大者如張藝謀、陳凱歌等。但恰恰是這些大踏步走出去賺取海外票房和美元的電影導演，在很多人眼里，他們的作品不僅“媚洋”、“求大”，而且“沒(méi)有思想”。結果，錢(qián)投得越來(lái)越多，電腦制作越來(lái)越虛假，畫(huà)面越來(lái)越殘酷。成本越高，就越期待從市場(chǎng)獲得高回報。這在美學(xué)上被稱(chēng)為“形式取代思想”——即以形式的視覺(jué)狂歡取代了思想的深層感動(dòng)和內在靈魂的拷問(wèn)。面對美國文化三片齊下的文化戰略，中國文化在相當長(cháng)一段時(shí)期處于“失聲”狀態(tài)。

　　中國文化要出好作品，不能僅僅停留在號召意義上，也不能僅僅停留在模仿層次上，必須批量生產(chǎn)，規模推出文化精品，這就需要市場(chǎng)的投入。但文化市場(chǎng)也是個(gè)難題，因為中國人懂文化的不懂市場(chǎng)，懂市場(chǎng)的不懂文化，甚至是懂文化的看不起市場(chǎng)，懂市場(chǎng)的也看不起酸文人。

　　因此，需要解決以下四個(gè)層面的問(wèn)題：第一，官方應有文化的高度。第二，熟悉市場(chǎng)，了解西方和全球的市場(chǎng)，知道誰(shuí)在消費和需求中國的東西，否則就會(huì )導致產(chǎn)品過(guò)�；蛘邍乐劐e位。一方面，一些人受“名牌”機制影響，人云亦云，喜好消費那些宣傳海報里的商業(yè)“大片”；另一方面，相對于全國平均收入水平，文化產(chǎn)品總體上仍屬于奢侈品，很多人受經(jīng)濟條件約束卻消費不起。這些都制約了文化生產(chǎn)和文化消費的良性發(fā)展。第三，中介環(huán)節問(wèn)題，主要是體制性問(wèn)題，需要有一種彈性的合作性的制度、財務(wù)制度等，否則從事文化產(chǎn)業(yè)的人最后很可能是債臺高筑，官司纏身。第四，專(zhuān)業(yè)和思想的介入，即邀請一批真正的專(zhuān)家、學(xué)者和撰稿人，吸收、改編他們的思想以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。