國家文物局局長(cháng)單霽翔做客本報“文化講壇”

　　把尊嚴還給文化遺產(chǎn)

　　文化遺產(chǎn)不應該是城市發(fā)展的絆腳石。當你把它當成是城市發(fā)展的負擔時(shí)，它就只能蓬頭垢面地呆在角落里，而當你把它當成是城市的發(fā)展動(dòng)力與文化資源時(shí)，它就立刻站起來(lái)，光照四方。

　　誰(shuí)創(chuàng )造了文化遺產(chǎn)？誰(shuí)是文化遺產(chǎn)的真正主人？誰(shuí)是文化遺產(chǎn)保護的主要力量？這些都是文化遺產(chǎn)保護的根本問(wèn)題。

　　有尊嚴的文化遺產(chǎn)才具有強盛的生命力。

　　【編者按】文化遺產(chǎn)像一部部史書(shū)，記錄著(zhù)這個(gè)世界的滄海過(guò)去，更使現在的環(huán)境煥發(fā)著(zhù)悠久魅力和時(shí)代光彩。

　　單霽翔，早年曾從事歷史文化街區的保護規劃，曾主持過(guò)多項廣受好評的文物保護工程。2002年擔任國家文物局局長(cháng)以來(lái)，一直積極探索城市化加速進(jìn)程下的文化遺產(chǎn)保護。這些年，他走遍大江南北、長(cháng)城內外，不遺余力推動(dòng)第三次全國文物普查、長(cháng)城資源調查、大遺址保護，孜孜不倦地推動(dòng)博物館免費開(kāi)放，通過(guò)演講著(zhù)書(shū)等形式宣傳鄉土建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、20世紀遺產(chǎn)、文化景觀(guān)、文化線(xiàn)路等文化遺產(chǎn)的新領(lǐng)域。特別是倡導設立國家層面的“文化遺產(chǎn)日”，使文化遺產(chǎn)保護的觀(guān)念深入人心。今天，正值中國的“天地之中”歷史建筑群和“中國丹霞”進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，他走進(jìn)人民日報“文化講壇”，發(fā)表了長(cháng)達3個(gè)小時(shí)的演講。下面是演講摘編。

　　今天我演講的題目是《文化遺產(chǎn)，讓城市更美好》。

　　與具有大約40多億年歷史的地球相比，人類(lèi)的歷史是短暫的。而與具有大約300多萬(wàn)年的人類(lèi)歷史相比，城市的歷史也相當短暫。從新石器時(shí)代算起，城市歷史至今只有6000多年。然而，當人類(lèi)一旦走進(jìn)城市，人類(lèi)社會(huì )便進(jìn)入了快速發(fā)展的進(jìn)程。

　　我國是一個(gè)傳統的農業(yè)大國，在我國城市化每增加一個(gè)百分點(diǎn)，就意味著(zhù)有上千萬(wàn)人會(huì )涌入城市。北京的人均GDP從3000美元到一萬(wàn)美元，用了不足十年，而英國用了180年，美國用了90年，這對于地上地下的文化遺存來(lái)說(shuō)，是巨大的挑戰。當前，我國處于城市化快速發(fā)展階段，城市建設以空前的規模和速度展開(kāi)，文化遺產(chǎn)和城市文化特色保護處于最緊迫、最關(guān)鍵的歷史階段。我國城市建設在眾多領(lǐng)域取得了很大成就，但在如何利用城市的文化遺產(chǎn)方面重視不夠，導致城市文化危機加劇。我把它們歸納成下面的八個(gè)問(wèn)題。

　　城市“千城一面”遭遇特色危機

　　一是城市記憶的消失。從文化景觀(guān)到歷史街區，從文物古跡到地方民居，從傳統技能到社會(huì )習俗等，眾多物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，都是形成一座城市記憶的有力物證，也是一座城市文化價(jià)值的重要體現。但是，一些城市在所謂的“舊城改造”、“危舊房改造”中，采取了大拆大建的開(kāi)發(fā)方式，致使一片片歷史街區被夷為平地；一座座傳統民居被無(wú)情摧毀。到處是推土機的轟鳴，到處是寫(xiě)了“拆”字畫(huà)了白圈的建筑。由于忽視對文化遺產(chǎn)的保護，造成這些歷史性城市文化空間的破壞、歷史文脈的割裂，社區鄰里的解體，最終導致城市記憶的消失。

　　二是城市面貌的趨同。城市面貌是一個(gè)城市的物質(zhì)生活、文化傳統、地理環(huán)境等諸因素綜合作用的產(chǎn)物。但是，一些城市在規劃建設中抄襲、模仿、復制現象十分普遍，城市面貌正在急速地走向趨同，導致“南方北方一個(gè)樣,大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”的特色危機。各地具有民族風(fēng)格和地域特色的城市風(fēng)貌正在消失，代之而來(lái)的是幾乎千篇一律的高樓大廈，“千城一面”的現象日趨嚴重。

　　三是城市建設的失調。一些城市在建設中缺少科學(xué)態(tài)度和人文意識，往往采取單一依賴(lài)土地經(jīng)營(yíng)來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟的增長(cháng)方式，導致出現“圈地運動(dòng)”和“造城運動(dòng)” 。一些城市盲目追求變大、變新、變洋，熱衷于建設大廣場(chǎng)、大草坪、大水面、景觀(guān)大道、豪華辦公樓，如果我們將這些新型城市的照片擺在一起，誰(shuí)能分得清它們是哪一座城市？

　　四是城市形象的低俗。一些城市已經(jīng)很難找到層次清晰、結構完整、布局生動(dòng)、充滿(mǎn)人性的城市文化形象。不少中小城市盲目模仿大城市，至今仍把高層、超高層建筑當作現代化的標志，寄希望于在短時(shí)間內能擁有更多“新、奇、怪”的建筑，現在一些城市習慣用“招投標”的方式來(lái)簡(jiǎn)單地讓城市改頭換面，很多外國公司拿來(lái)的方案并不能與城市的文化歷史相結合，反而使城市景觀(guān)變得生硬、淺薄和單調。

　　文化競爭力決定城市未來(lái)的競爭力

　　五是城市環(huán)境的惡化。一些城市以對自然無(wú)限制的掠奪來(lái)滿(mǎn)足發(fā)展的欲望，致使環(huán)境面臨突出問(wèn)題：空氣污染、土質(zhì)污染、水體污染、視覺(jué)污染、聽(tīng)覺(jué)污染；熱島效應加劇、交通堵塞加劇、資源短缺加��；綠色空間減少、安全空間減少、人的活動(dòng)空間減少。不少文化遺產(chǎn)地也出現人工化、商業(yè)化、城市化趨勢。

　　六是城市精神的衰落。一些城市追求物質(zhì)利益，而忽視文化生態(tài)，在城市建設中存在盲目攀比、不切實(shí)際傾向。實(shí)際上是重經(jīng)濟發(fā)展，輕人文精神；重建設規模，輕整體協(xié)調；重攀高比新，輕傳統特色；重表面文章，輕實(shí)際效果，表現出對文化傳統認知的膚淺、對城市精神理解的錯位和對城市發(fā)展定位的迷茫。

　　七是城市管理的錯位。一些城市在管理內容上重表象輕內涵，在管理途徑上重人治輕法治，在管理手段上重經(jīng)驗輕科學(xué)，在管理效應上重近期輕長(cháng)遠�！俺鞘胁　钡牟「�在于城市管理缺乏長(cháng)遠的戰略眼光，缺乏應有的文化視野。

　　八是城市文化的沉淪。城市文化是市民生存狀況、精神面貌以及城市景觀(guān)的總體形態(tài)，并與市民的社會(huì )心態(tài)、行為方式和價(jià)值觀(guān)念密切相關(guān)。在一定程度上體現出城市的競爭力，決定著(zhù)城市的未來(lái)。一些城市面對席卷而來(lái)的強勢文化，不是深化自身的人文歷史，而是淺薄化自己的文化內涵，使思想平庸、文化稀薄、格調低下的行為方式，彌漫在城市的文化生活之中，消解著(zhù)人們對于優(yōu)秀傳統文化的理解和繼承，究其深層次原因，是文化認同感和文化立場(chǎng)的危機。

　　文化遺產(chǎn)只有與民眾發(fā)生感情才最安全

　　1933年，誕生了關(guān)于“功能城市”的《雅典憲章》，主張以功能分區的觀(guān)念規劃城市，并指出城市的居住、工作、游憩和交通四大功能要協(xié)調、平衡發(fā)展。這一理念對各地城市規劃和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。但是，人們從實(shí)踐中逐漸認識到，僅僅依靠功能分區無(wú)法解決城市的諸多復雜問(wèn)題。

　　城市競爭力是一個(gè)綜合概念，既包括經(jīng)濟競爭力，也包括文化競爭力。當前，文化競爭力的影響與作用越來(lái)越突出，成為推動(dòng)城市可持續發(fā)展的重要力量。人們看到，在物質(zhì)增長(cháng)方式趨同，資源與環(huán)境壓力增大的今天，城市文化成為城市發(fā)展的驅動(dòng)力，體現出更強的經(jīng)濟社會(huì )價(jià)值。

　　文化遺產(chǎn)不應該是城市發(fā)展的絆腳石。當你把它當成是城市發(fā)展的負擔時(shí)，它就只能蓬頭垢面地呆在角落里，而當你把它當成是城市發(fā)展的不竭動(dòng)力與文化資源時(shí)，它就立刻站起來(lái)，光照四方。文化遺產(chǎn)應擁有自己的尊嚴，應融入經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，成為一個(gè)城市最美麗的地方。

　　以前我們總在文化遺產(chǎn)的保護與利用上發(fā)生爭論，但是現在我們認識到，保護與利用的目的都應統一在“傳承”上。作為當代人，我們并不能因為現時(shí)的優(yōu)勢而有權獨享，甚而隨意處置祖先留下的文化遺產(chǎn)。未來(lái)世代同樣有權利傳承這些文化遺產(chǎn)，與歷史和祖先進(jìn)行情感和理智的交流，吸取智慧和力量。因此，我們不僅要為當代保護這些珍貴的文化財富，適當地加以利用，還要使“子子孫孫永葆用”。

　　文化遺產(chǎn)保護也不是各級政府和文物工作者的專(zhuān)利，而是廣大民眾的共同事業(yè)，每個(gè)人都有保護文化遺產(chǎn)的權利和義務(wù)。廣大民眾的支持是文化遺產(chǎn)保護事業(yè)賴(lài)以存在和發(fā)展的決定性力量。如果民眾不珍惜、不保護、不傳承文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)將無(wú)法挽回地快速走向消亡。

　　2003年1月，陜西寶雞眉縣楊家村的農民發(fā)現了一組重要的青銅器，立刻報告了文物部門(mén)。當專(zhuān)家從土窖里面取出27件精美的有銘文的西周青銅器時(shí)大吃一驚，件件都是國寶。農民保護文物的消息傳開(kāi)后，在當地，僅4年間又有11批農民把在生產(chǎn)時(shí)發(fā)現的珍貴文物上交國家。

　　在貴州黎平縣地坪鄉的侗族村寨，有一座全國重點(diǎn)文物保護單位“地坪風(fēng)雨橋”。2004年7月20日，一場(chǎng)百年不遇的洪水無(wú)情地將風(fēng)雨橋沖毀。在橋倒塌的那一瞬間，當地在場(chǎng)的年輕男性侗族群眾，全部自發(fā)地躍入江中舍身打撈風(fēng)雨橋的構件，從貴州一直打撈到廣西，硬是從洪水中搶救回風(fēng)雨橋的73%的構件，使地坪風(fēng)雨橋最終得以修復。

　　誰(shuí)創(chuàng )造了文化遺產(chǎn)？誰(shuí)是文化遺產(chǎn)的真正主人？誰(shuí)是文化遺產(chǎn)保護的主要力量？——這些都是文化遺產(chǎn)保護需要回答的根本問(wèn)題。我們必須尊重和維護民眾與文化遺產(chǎn)之間的關(guān)聯(lián)和情感，保障民眾的知情權、參與權和受益權。只有當地居民傾心地、持久地自覺(jué)守護，才能實(shí)現文化遺產(chǎn)應有的尊嚴，有尊嚴的文化遺產(chǎn)才具有強盛的生命力。只有全體民眾積極投入文化遺產(chǎn)保護之中，才能使文化遺產(chǎn)保護形成強大的社會(huì )意志。

　　(本報記者 楊雪梅整理)