華北組的簡(jiǎn)報一出，整個(gè)會(huì )議聲調大變，會(huì )議氣氛開(kāi)始緊張起來(lái)。各組都談到要“揪出”反對毛主席的壞人。

　　會(huì )議沒(méi)有按毛澤東預先的希望開(kāi)成一個(gè)團結的會(huì )。陳伯達充當先鋒，挑起爭論，矛頭直指江青、張春橋等人。

　　既然林彪已經(jīng)將兩個(gè)集團的斗爭公開(kāi)化了，江青、張春橋等人豈能坐以待斃！

　　“主席，不得了哇！他們要揪人�！苯�青帶著(zhù)張春橋、姚文元向毛澤東繪聲繪色地反映了大會(huì )的情況。

　　會(huì )上出現這種明顯是有統一布置的“揪人”行動(dòng)，令毛澤東感到事態(tài)嚴重。如果說(shuō)1959年廬山會(huì )議的“軍事俱樂(lè )部”是純系子虛烏有的臆造；那么，林彪集團卻是把虎視眈眈，隨時(shí)可以出鞘的銳劍。

　　毛澤東不能不提防！

　　當天下午，毛澤東主持召開(kāi)了中央政治局常委擴大會(huì )議。他開(kāi)始部署反擊了。

　　毛、林、周、陳、康五常委又重新聚集在一起。笑容從毛澤東臉上消失，預示著(zhù)會(huì )議的風(fēng)向馬上就要轉變。

　　毛澤東的目光直射陳伯達，十分嚴厲地說(shuō)：“你們繼續這樣，我就下山，讓你們鬧。設國家主席的問(wèn)題不要再提了。誰(shuí)堅持設，誰(shuí)就去當，反正我不當！”

　　毛澤東的話(huà)，讓陳伯達失魂落魄，使林彪無(wú)比難堪。大概為了給林彪留點(diǎn)面子，毛澤東對他說(shuō)：“我勸你也別當國家主席，誰(shuí)堅持設，誰(shuí)去當！”

　　他的話(huà)音里除了威嚴還透出一種凄楚。1959年批判彭德懷的那種高屋建瓴，那種嬉笑怒罵的瀟灑已經(jīng)從他身上消失了。

　　毛澤東的一席話(huà)，使廬山的“吹捧”氣溫驟降。林彪和陳伯達都意識到，這回他們輸了，而且是徹底地輸了。

　　葉群、吳法憲等人見(jiàn)勢不妙，匆忙撤回、銷(xiāo)毀自己的言論。留守北京沒(méi)有來(lái)廬山參加前期開(kāi)會(huì )的總參謀長(cháng)黃永勝也照葉群的部署準備了一份類(lèi)似的發(fā)言稿，聽(tīng)說(shuō)廬山上風(fēng)云突變，就悄悄地銷(xiāo)毀了文稿，才上山參會(huì )。

　　周恩來(lái)找吳法憲等人談話(huà)，要他們作檢討。吳法憲報告了林彪。林彪說(shuō)：“你沒(méi)有錯，不要作檢討�！�

　　隨后，葉群、黃永勝召集吳、李、邱統一口徑，攻守同盟。強調在小組會(huì )上發(fā)言不能牽涉林彪。黃、吳、李、邱只講自己，互不涉及。

　　8月31日，毛澤東經(jīng)過(guò)幾天的調查研究，心里已大體明白了。他在陳伯達整理的那份論述“天才”的語(yǔ)錄上，寫(xiě)下一大段批示：

　　“這個(gè)材料( 指《恩格斯、列寧、毛主席關(guān)于稱(chēng)天才的幾段語(yǔ)錄》——引者注)是陳伯達同志搞的，欺騙了不少同志。第一，這里沒(méi)有馬克思的話(huà)。第二，只找了恩格斯一句話(huà)，而《路易·波拿巴特政變記》這部書(shū)不是馬克思的主要著(zhù)作。第三，找了列寧的有五條。其中第五條說(shuō)，要有經(jīng)過(guò)考驗、受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓練和長(cháng)期教育，并且彼此能夠很好地互相配合的領(lǐng)袖，這里列舉了四個(gè)條件。別人且不論，就我們中央委員會(huì )的同志來(lái)說(shuō)，夠條件的不很多。例如，我跟陳伯達這位天才理論家之間，共事三十多年，在一些重大問(wèn)題上就從來(lái)沒(méi)有配合過(guò)，更不去說(shuō)很好的配合……這一次，他可配合得很好了，采取突然襲擊，煽風(fēng)點(diǎn)火，唯恐天下不亂，大有炸平廬山，停止地球轉動(dòng)之勢。我這些話(huà)，無(wú)非是形容我們的天才理論家的心(是什么心我不知道，大概是良心吧，可決不是野心)的廣大而已。至于無(wú)產(chǎn)階級的天下是否會(huì )亂，廬山能否炸平，地球是否停轉，我看大概不會(huì )吧。 上過(guò)廬山的一位古人說(shuō)：‘杞國無(wú)事憂(yōu)天傾’。我們不要學(xué)那位杞國人。最后關(guān)于我的話(huà)，肯定幫不了他多少忙。我是說(shuō)主要地不是由于人們的天才，而是由于人們的社會(huì )實(shí)踐。我同林彪同志交換過(guò)意見(jiàn)，我們兩人一致認為，這個(gè)歷史家和哲學(xué)史家爭論不休的問(wèn)題，即通常所說(shuō)的，是英雄創(chuàng )造歷史，還是奴隸們創(chuàng )造歷史，人的知識(才能也屬于知識范疇)是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗論，還是唯物論的反映論，我們只能站在馬列主義的立場(chǎng)上，而決不能跟陳伯達的謠言和詭辯混在一起。同時(shí)我們兩人還認為，這個(gè)馬克思主義的認識論問(wèn)題，我們自己還要繼續研究，并不認為事情已經(jīng)研究完結。希望同志們同我們一道采取這種態(tài)度，團結起來(lái)，爭取更大的勝利，不要上號稱(chēng)懂得馬克思，而實(shí)際上根本不懂馬克思那樣一些人的當�！�