“山寨”一詞早已耳熟能詳，最近受到關(guān)注的是它在建筑業(yè)的動(dòng)態(tài)：“美國國會(huì )大廈”出現在國內某村鎮，“奧運鳥(niǎo)巢”搬進(jìn)了北京地壇公園，“天安門(mén)”遍地開(kāi)花……“山寨”瞄上了世界知名建筑。

　　知名建筑遭此“寵愛(ài)”，是因為它們具有獨特的價(jià)值意義。在災難電影中，常設置一些知名建筑倒塌毀滅的鏡頭來(lái)展示人類(lèi)的潰敗和無(wú)助，自由女神像、艾菲爾鐵塔、科隆大教堂等，都是遭殃的重點(diǎn)對象，因為這些建筑的倒塌，仿佛是對人類(lèi)歷史、理想和能力的否定。像2001年發(fā)生在美國的災難性突襲——實(shí)際上是一次針對特殊建筑而非具體個(gè)人的襲擊，世貿中心爆炸傾頹的一刻，目擊者心如死灰，而轉播畫(huà)面在全球觀(guān)眾的腦中無(wú)疑又引發(fā)了一次爆炸。

　　建筑能牽動(dòng)情感的本質(zhì)，依照古典主義建筑美學(xué)的總結者約翰·羅斯金在《建筑的七盞明燈》中的理解，是因為建筑是一種復雜的意識形態(tài)產(chǎn)物——它們具有生命，標識著(zhù)所在世界的權力構架，從材質(zhì)到細節都追求美的形式，并負責保存人的記憶。以他全心贊美的哥特式建筑為例，它們之所以崇高唯美，就是因其完善地體現了基督教“真理”“犧牲”“順從”三大精神。

　　現代精神的全面到來(lái)使建筑不再純粹地高尚、神圣，不再必然具有獻祭的精神象征。人們開(kāi)始像對待勞動(dòng)工具一樣對待它，效率、功能、結構理性進(jìn)入了建筑學(xué)的詞典，但這并不意味著(zhù)建筑就變成了徹頭徹尾的功能之物。

　　今天的建筑依舊承載著(zhù)一個(gè)族群的理想和共識，尤其是標志性、象征性的公共建筑，之所以得以知名，受人喜愛(ài)，往往凝聚了建筑者和使用者獨特的憧憬——人們希望在天地之間的某片土壤上造一件能代表自己的奇跡，并永遠留存。致力達成這樣的目標就是每一個(gè)建筑設計者的理想。

　　那么，眼下各地泛濫的山寨建筑制造者的理想是什么？一般來(lái)說(shuō)，不外乎附庸風(fēng)雅或者謀取利益。上海市閔行區人民法院、浙江省玉環(huán)縣人民法院、安徽省阜陽(yáng)市穎泉區政府的“白宮”，江蘇省華西村的“美國國會(huì )大廈”，寧夏回族自治區銀川市南門(mén)樓的“天安門(mén)”，都十分壯觀(guān)，既然能順利通過(guò)層層審批，深刻反映了使用者和建造者的理想與共識。而江蘇省阜寧縣的“中國館”雕塑，石家莊的“水立方”商場(chǎng)，則在眼球經(jīng)濟方面進(jìn)行了“創(chuàng )新”。能否借助山寨建筑獲得改善處境，效果未知，但由此可見(jiàn)，“永遠在模仿，絕不會(huì )超越”，是山寨建設者的信條。

　　建筑山寨了，問(wèn)題出在人身上，山寨建筑只是這些建設者腦中的山寨觀(guān)念和手中強大能力的初步結合產(chǎn)品。要不就將權力與物力交給一個(gè)真正的建筑師，委任他為你我去達成理想，我們盯著(zhù)他，一旦他的腦子也開(kāi)始山寨，就把他踢走，不要再允許他愚蠢制造成一個(gè)實(shí)體置于城市之中羞辱我們。否則五花八門(mén)的山寨建筑不僅將僵化眾人的審美觀(guān)，還非常不容易收拾。

　　余 枚