曹操墓中出土的“龍”

墓中出土的“羽人”

　　自曹操墓在河南安陽(yáng)被發(fā)現之后，關(guān)于其真假的爭論一直不絕于耳。8月21日，在蘇州召開(kāi)的由河北邯鄲古鄴文化研究會(huì )等單位共同主辦的三國文化全國高層論壇上，與會(huì )學(xué)者對曹操墓真假再次提出質(zhì)疑。

　　質(zhì)疑

　　石牌上“魏武王”提法不成立

　　在曹操墓出土的石牌中，刻有“魏武王”三個(gè)字的共有7塊，其中刻有“魏武王常所用挌虎大戟”的一塊石牌最為完整。對此，開(kāi)封文聯(lián)書(shū)畫(huà)委員會(huì )主任林奎成認為，曹操生前先被封為“魏公”，而后又被封為“魏王”，死后獲得了“武王”的謚號，曹操崩于東漢建安二十五年元月，曹丕當年十一月稱(chēng)帝后，追尊曹操為“太祖武皇帝”。他認為，從曹操死后至曹丕稱(chēng)帝的十個(gè)月間，世人對曹操?lài)栏竦姆Q(chēng)呼是“武王”。任何史書(shū)都沒(méi)有準確出現過(guò)關(guān)于“魏武王”的記載，在禮制森嚴的封建社會(huì )，曹操墓中出現“魏武王”的提法顯然不能成立。

　　“武”字“止”部錯寫(xiě)為“山”

　　江蘇省書(shū)畫(huà)鑒定委員會(huì )主任委員李路平表示，1998年，在河南安陽(yáng)發(fā)現的《魯潛墓志》中注明了魯潛墓距曹操墓的具體方位。在曹操墓中發(fā)掘出土的含有“魏武王”字樣的幾塊石牌與《魯潛墓志》中的“武”字均把“止”部錯寫(xiě)為“山”，專(zhuān)家們遍查幾十種篆隸，均沒(méi)有發(fā)現這種寫(xiě)法。石牌與《魯潛墓志》中的“武”字有可能為同一個(gè)人造假所為。

　　針對相關(guān)質(zhì)疑，省文物局專(zhuān)家、原省文物考古研究所所長(cháng)郝本性一一作出了解答。

　　回應

　　曹操墓中出現“魏武王”石牌很正常

　　“曹操墓出土刻有‘魏武王’的石牌，但史書(shū)中都沒(méi)有準確出現過(guò)關(guān)于‘魏武王’的記載，也很正常�！焙卤拘哉f(shuō)，古代地位高的人去世，都有謚號，而這個(gè)謚號至少是當時(shí)經(jīng)過(guò)漢帝同意的。也可能是因為層次比較高，民間知道的不多，沒(méi)有流傳下來(lái)，也可能是因曹操死后20多天就入了葬，加之當時(shí)又是高層權力動(dòng)蕩之時(shí)，歷史背景比較復雜，時(shí)間又太短，沒(méi)有史書(shū)記載，或者有記載已丟失，或者有記載到目前還沒(méi)有發(fā)現，這都是很正常的事情。同時(shí)，即使下葬再匆忙，刻個(gè)“魏武王”的石牌，也是件很簡(jiǎn)單的事情。

　　至于“武王”前加上“魏”，就更容易解釋了，曹操生前本來(lái)就是魏王，死后獲得“武王”的謚號，入葬時(shí)加上“魏武王”，有什么大驚小怪的呢？天下歷朝歷代“武王”很多，不加魏武王，又怎能分出是哪朝、哪代的呢？

　　質(zhì)疑“武”字寫(xiě)法是缺乏相關(guān)文字認知

　　對把“武”字“止”部錯寫(xiě)為“山”一說(shuō)。郝本性說(shuō)，在東漢晚期至魏晉南北朝這一歷史階段，碑別字特別多。據《碑別字新編》記載：“每個(gè)字頭下有多達幾十種甚至百余種不同的結構的字形，而其中通常習見(jiàn)的異體字或俗字不過(guò)數種�！边@主要是因為書(shū)寫(xiě)人用筆不同等原因造成的。

　　“就好比甲骨文，在100多年前，誰(shuí)都不知道有這種文字。但不知道并不代表就可以斷定它根本不存在吧？”郝本性舉例說(shuō)，曹操墓中“武”字“止”部寫(xiě)為“山”與《魯潛墓志》中的“武”字相同，恰巧證明了碑別字存在的一致性。而有關(guān)學(xué)者以此來(lái)判定曹操墓是假的，不僅缺乏對那一時(shí)代文字的認識認知，同時(shí)也有�？茖W(xué)的態(tài)度。

　　質(zhì)疑曹操墓不該殃及《魯潛墓志》

　　“蘇州三國文化全國高層論壇上，與會(huì )學(xué)者質(zhì)疑曹操墓而殃及《魯潛墓志》造假，是沒(méi)有道理的�！焙卤拘哉f(shuō)，如果說(shuō)懷疑曹操墓造假是為了經(jīng)濟利益的話(huà)，那么《魯潛墓志》造假的動(dòng)機又是什么？?jì)H僅是為給10多年后曹操墓的發(fā)掘做鋪墊嗎？現在讓我們回過(guò)頭來(lái)了解一下《魯潛墓志》的發(fā)現過(guò)程，就很能說(shuō)明問(wèn)題。

　　《魯潛墓志》是1998年4月，安陽(yáng)縣農民徐玉超在該村西北取土燒磚時(shí)無(wú)意發(fā)現的，其后交給了文物部門(mén)。那么，如果該農民造假的話(huà)，他不賣(mài)該墓志賺錢(qián)，而是交給文物部門(mén)，其目的是什么？再者說(shuō)一個(gè)農民的墓志造假水平，能瞞過(guò)這么多的考古專(zhuān)家，而且這個(gè)農民還懂得后趙時(shí)期的碑別字，他有那么高的歷史知識和文字水平嗎？

　　“從《魯潛墓志》發(fā)現至今，考古專(zhuān)家從沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)它的真實(shí)性�！焙卤拘哉f(shuō)，而此次因其給曹操墓的發(fā)現提供了比較確鑿的線(xiàn)索，并因其碑別字上的寫(xiě)法，背上造假“惡名”，若魯潛地下有知，不知作何想？

　　西方神話(huà)中的“羽人”曹操墓也有

　　“曹操高陵考古工作已近尾聲�！弊蛱�，記者從曹操高陵保護利用工作領(lǐng)導小組辦公室獲悉：1號墓和2號墓的清理工作預計于9月底前結束。而原來(lái)文物部門(mén)向社會(huì )公布稱(chēng)，在發(fā)掘中發(fā)現了250件文物，經(jīng)過(guò)修復，這一數字增加到400余件。在這些新增文物中，還出現了不少媒體迄今少有報道的文物，在這些文物中，尤以“龍”和“羽人”最為有趣。

　　中國傳統的“龍”的形象，一般是以元宵節舞的那種形象。而在曹操墓中出土的“龍”，卻有三種不同的形象，它們更接近蛇的形象，但也有介于兩者之間的一種形象。

　　最有趣的是曹操墓中出土的“羽人”，在肩膀上長(cháng)出一個(gè)翅膀來(lái)，這與西方神話(huà)中帶翅膀的圣嬰、天使等，如出一轍。也就是說(shuō)，中西方文明早在曹操時(shí)代就開(kāi)始碰撞了。稍有區別的是，曹操墓中的“羽人”翅膀較小，而西方神話(huà)中神仙的翅膀較長(cháng)，曹操墓中“羽人”翅膀少有展翅飛翔的鏡頭，西方神仙圖畫(huà)中的“羽人”多在飛翔�！跏紫�記者 張志立 文圖