幾乎在《錢(qián)文忠解讀〈百家講壇〉》出版的同時(shí)，兩本錢(qián)文忠語(yǔ)錄《顫栗的道德底線(xiàn)》和《風(fēng)化的傳統基石》也發(fā)行上市。后者為他招來(lái)眾口一詞的批評和爭議。

　　文化批評家劉仰認為，“語(yǔ)錄體”在中國有著(zhù)強大的傳統和淵源，孔子的《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體寫(xiě)作之大成。一般是因為說(shuō)話(huà)的人思想太重要、太龐大，以便用“語(yǔ)錄體”簡(jiǎn)化而作必要的解讀。他抱著(zhù)這樣心態(tài)閱讀兩本語(yǔ)錄，在失望之余評論說(shuō)，按照《錢(qián)文忠語(yǔ)錄》目前所呈現，出版語(yǔ)錄的那個(gè)錢(qián)文忠教授，其思想、理論、觀(guān)念還不至于到太重要、太龐大，“甚至連系統化也不夠”。

　　另外一位評論家葉匡政更嘴下無(wú)情，給錢(qián)文忠語(yǔ)錄貼上了“隨地吐痰”的標簽。他說(shuō)：“今天，批評有了一個(gè)更寬容的空間。批評者不能辜負這個(gè)空間，要主動(dòng)維護它，而不是‘隨地吐痰’�！彼�認為，錢(qián)文忠寫(xiě)些對余秋雨、于丹等人的評論，處處顯示人情和商業(yè)的誘惑，功利性明顯�！耙贿吔虒�別人不要‘隨地吐痰’，一邊自己卻在‘隨地吐痰’，這大概就是一些文化人的特色�！�

　　批評家摩羅以“文化迷彩服癥”概念為錢(qián)文忠解圍：“雖然主觀(guān)上愿意尊重傳統文化，但是真正融會(huì )、領(lǐng)悟終究不易，最后也許只能在皮膚上涂一點(diǎn)傳統文化的顏色，直把自己涂成迷彩服——不東不西、不土不洋、不黃不綠。說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，沒(méi)有本色，因為無(wú)根無(wú)本�！�

　　除了文化人不買(mǎi)賬，網(wǎng)友也對于錢(qián)文忠語(yǔ)錄中的一些說(shuō)法反應激烈。網(wǎng)友厲鬼在博客上挑出了15條錢(qián)文忠語(yǔ)錄進(jìn)行評論，比如錢(qián)文忠提到“沒(méi)有人可以與孔子相提并論……但是像我們這些人，易中天、于丹和我，我們的工作精神，是與孔子一脈相傳的”。還表示自己會(huì )一輩子向季羨林跪拜。厲鬼點(diǎn)評稱(chēng)“作秀以至于此，令人嘆為觀(guān)止�！本W(wǎng)友則評價(jià)：“錢(qián)文忠不是真做學(xué)問(wèn)的，耐不住寂寞。炫耀，膚淺�！�

　　記者在郵件中提問(wèn)錢(qián)文忠：“一個(gè)人的語(yǔ)錄等于追星手冊，只有文化大家才配得上有這樣的手冊，比如幾年前出版的《季羨林語(yǔ)錄》。這些人的語(yǔ)錄特別有意義，并且在若干年后也能夠成為人們研究他們的重要索引。你現在出版語(yǔ)錄是否太早？”錢(qián)文忠回復解釋說(shuō)，“有關(guān)出版的所有問(wèn)題可以向出版方討教”，“他們從上海藝術(shù)人文頻道去年日播的節目‘文中有話(huà)’中編選的，每一個(gè)小標題也都是編者擬定�！彼�解釋說(shuō)，“出版社建議用‘語(yǔ)錄’，我本不贊成。但是，對朋友我總說(shuō)不出‘不’字�！�

　　看來(lái)，錢(qián)文忠是“被語(yǔ)錄”了，他的“文化迷彩服”是出版社穿上的。出版社有關(guān)負責人在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，惟有語(yǔ)錄能夠反映一個(gè)學(xué)者的思想實(shí)況�！拔覀儾�沒(méi)有吹捧錢(qián)文忠，給他的定位是‘亦正亦諧’。他的文字耐人尋味，也招惹了很多文化人妒嫉�！�

　　本報記者 桂杰