心中有道義 腦中有科學(xué)

　　□方舟子

　　德國哲學(xué)家康德在《實(shí)踐理性批判》一書(shū)的結束語(yǔ)里，寫(xiě)下了一句著(zhù)名的格言，后來(lái)被用做他的墓志銘：“有兩種東西，我們越是時(shí)常反復地思索，就越是在心中灌注了永遠新鮮和不斷增長(cháng)的贊嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則�！�

　　但是個(gè)人的思索能力是極其有限的，即使是智者圣人也不例外。在康德的時(shí)代，這樣的探求往往會(huì )產(chǎn)生更大的困惑，最終會(huì )被歸結到一種神秘的超自然力量，試圖用它來(lái)一勞永逸地結束思索。牛頓因為無(wú)法解決星體運行的第一推動(dòng)力問(wèn)題，在那里給上帝留了個(gè)位置，而康德雖然不讓上帝去推動(dòng)星體的運行，卻又認為道德法則的存在證明了上帝的存在，把上帝作為至善的化身。

　　這些論證當然已經(jīng)過(guò)時(shí)�，F代科學(xué)正在揭示大自然的奧秘，在那里并無(wú)上帝的位置�？茖W(xué)固然還不能回答許多問(wèn)題，而限于人類(lèi)的認識能力，也不可能回答所有的問(wèn)題，但是科學(xué)畢竟是人類(lèi)所能掌握的最可靠的探索方法，如果科學(xué)回答不了的，沒(méi)有理由相信通過(guò)其他途徑能得到可靠的答案。把未知、無(wú)解的事物交給神仙、上帝，不過(guò)是偷懶的做法。而道義就昭示在血寫(xiě)的歷史之中，它是無(wú)數仁人志士長(cháng)期奮斗的結晶，是人類(lèi)生存、幸福與進(jìn)步的需要，無(wú)須上帝的假設。如果真的有萬(wàn)能至善的上帝，人間就不該有那么多的邪惡。也正因為有那么多邪惡的存在，道義才顯得如此寶貴。

　　在星空之下，人體是渺小的，但科學(xué)讓我們能夠觸及宇宙的每一個(gè)角落。在歷史之中，人生是短暫的，但道義可以讓我們的精神融入歷史的進(jìn)程而獲得永生。只要心中有道義，腦中有科學(xué)，渺小、短暫的一生便不會(huì )迷失，不會(huì )虛度。道義是天際的星光，科學(xué)是指路的燈火。道義讓我們有理想，有激情；科學(xué)讓我們有理性，重實(shí)證。愛(ài)因斯坦的名言——“沒(méi)有宗教的科學(xué)是跛腳的，沒(méi)有科學(xué)的宗教是盲目的”曾經(jīng)引起了無(wú)數沒(méi)有讀過(guò)這句名言的上下文的人的誤解，以為愛(ài)因斯坦在支持傳統的宗教，而其實(shí)愛(ài)因斯坦在這里所說(shuō)的“宗教”，不是一般人所說(shuō)的宗教，而是一種追求真理的激情和信念。我們不妨把這句名言修改成：沒(méi)有道義的科學(xué)是跛腳的，沒(méi)有科學(xué)的道義是盲目的。如果既無(wú)科學(xué)也無(wú)道義，則是行尸走肉。

　　正是出于這樣的信念，從中學(xué)時(shí)代起，我就同時(shí)保留著(zhù)對科學(xué)和文史的濃厚興趣，這從當時(shí)沿用至今的這個(gè)筆名就可以看出來(lái)。兩船相并古稱(chēng)“方舟”，“方舟子”就是腳踏兩只船的人�！胺街鄄Ⅱ\， 仰極樂(lè )”(班固《西都賦》)，我的夢(mèng)想，便是同時(shí)乘坐科學(xué)與人文之舟，品味從古今中外的智者與仁者那里得來(lái)的極樂(lè )。當我還在從事科學(xué)研究的時(shí)候，業(yè)余的興趣在于文史，寫(xiě)作也以文史方面為主。而在我離開(kāi)科學(xué)研究之后，寫(xiě)作的內容反而逐漸改為以科學(xué)方面的為主了。近十年來(lái)我因為揭露學(xué)術(shù)腐敗而浪得虛名，以至于有不少人誤以為我除了寫(xiě)寫(xiě)打假文章，就干不了或不該干別的事情。其實(shí)所謂打假不過(guò)是屬于路見(jiàn)不平的沖動(dòng)，并非我真正的興趣所在。而這種不平，在我看來(lái)正是違背了科學(xué)與道義。在必要的時(shí)候，我愿意捍衛我的信念，即使必須為此付出血的代價(jià)；但是在平常的日子里，我更樂(lè )于傳遞我的信念，希望能夠更為深入、持久地傳播科學(xué)與道義。

　　沒(méi)有人能夠充當科學(xué)與道義的化身，但是每一個(gè)人都可以成為科學(xué)與道義的捍衛者和傳播者，只要你愿意，有能力和勇氣。

　　我親愛(ài)的讀者，在黑暗的日子里，讓我們仰望道義的星光，點(diǎn)起科學(xué)的燈火，攜手同行，矢志不移。