民族的覺(jué)醒 民族的自尊

　　——寫(xiě)在抗日戰爭勝利65周年之際

　　金一南(作者系國防大學(xué)戰略研究所所長(cháng)、少將)

　　也許今天我們這些人，已經(jīng)很難體會(huì )當年抗日戰爭勝利所帶來(lái)的強烈震動(dòng)、巨大歡欣與無(wú)比喜悅了�！鞍胧兰o的憤怒，50年的屈辱，在今天這一天宣泄清刷了。8年間的死亡流徙，苦難艱辛，在今天這一天獲得了報酬了。中國人民驕傲地站在戰敗了的日本法西斯者前面，接受了他們的無(wú)條件投降，這是怎樣的一個(gè)日子呀！誰(shuí)說(shuō)我們不該歡喜得發(fā)瘋？誰(shuí)說(shuō)我們不該高興得流淚呢？”這是當年《新華日報》聲情并茂的社論，暢快淋漓地道出當年迎接勝利時(shí)人們的心聲。

　　中國不自辱，哪國能辱之？

　　100多年來(lái)，在反抗東西方列強的侵略中，中國人民第一次取得這樣的勝利。

　　1840年第一次鴉片戰爭，大英帝國憑借25條軍艦、1萬(wàn)余步兵就迫使清政府簽定喪權辱國的《南京條約》，開(kāi)始了近代中國割地賠款的恥辱歷史。

　　20年后，1860年第二次鴉片戰爭，英軍1.8萬(wàn)人、法軍7200人，如此兵力就長(cháng)驅直入中國首都殺人放火，將圓明園付之一炬。

　　34年后，1894年甲午戰爭，中國又是慘敗，一紙《馬關(guān)條約》把臺灣及附屬各島割讓日本，還賠償日本軍費白銀2億兩。

　　僅僅過(guò)了6年，1900年八國聯(lián)軍侵華，不但獲得空前的4.5億兩白銀賠款，更讓已經(jīng)陷入苦難的中華民族到了絕望的境地。

　　一部中國近代史，恥辱連著(zhù)恥辱，災難連著(zhù)災難。不但自己落為“東亞病夫”般的孱弱，而且驕縱出別人“華人與狗不許入內”的癲狂。

　　危機就這樣日積月累地堆積起來(lái)了。以至1931年9月18日，日本關(guān)東軍1.9萬(wàn)兵力，就敢對19萬(wàn)東北軍發(fā)動(dòng)軍事政變，兩天占領(lǐng)沈陽(yáng)，1個(gè)星期占領(lǐng)遼寧，3個(gè)月占領(lǐng)東三省。1937年7月7日，日本華北駐屯軍又以不到8000的兵力，對擁兵10萬(wàn)的國民革命軍第29軍發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，1個(gè)月使華北淪陷。當時(shí)日本統治集團認為中國已經(jīng)不堪一擊，以6個(gè)師團3個(gè)月之內可以征服中國。

　　侵略者的驕橫狂妄，與舊中國的積貧積弱，形成極其鮮明的對照。中華民族的命運再次跌入歷史的谷底。

　　從1931年九一八事變到1945年8月15日日本正式宣布投降，抗戰持續14年之久，我們最終勝了，為什么？

　　國內各種力量的團結一致、武裝力量的英勇奮戰、反法西斯聯(lián)盟的有力支援等等，都是重要原因。但其中最重要、最關(guān)鍵的，是中華民族的真正覺(jué)醒。

　　這個(gè)民族曾經(jīng)深深地沉湎于自我封閉的原有社會(huì )體系框架之中，不知世界變化所帶來(lái)的巨大危險已經(jīng)來(lái)臨。

　　有兩段文字頗值得我們思索——

　　一段是1840年第一次鴉片戰爭結束后，澳門(mén)一家報紙評論：“中國之裝備，為普天之下至軟弱的極不中用之武備，其所行為之事，亦如紙上說(shuō)謊而已。國中之兵，說(shuō)有70萬(wàn)之眾，未必有1000人合用�！�

　　另一段是1931年九一八事變之前，策劃事變的元兇、關(guān)東軍大佐板垣征四郎對部下的訓話(huà)：“從中國民眾的心理上來(lái)說(shuō)，安居樂(lè )業(yè)是其理想，至于政治和軍事，只不過(guò)是統治階級的一種職業(yè)。在政治和軍事上與民眾有聯(lián)系的，只是租稅和維持治安�！�…因此，它是一個(gè)同近代國家的情況大不相同的國家，歸根到底，它不過(guò)是在一個(gè)自治部落的地區加上了國家這一名稱(chēng)而已。所以，從一般民眾的真正的民族發(fā)展歷史上來(lái)說(shuō)，國家意識無(wú)疑是很淡薄的。無(wú)論是誰(shuí)掌握政權，誰(shuí)掌握軍權，負責維持治安，這都無(wú)礙大局�！�

　　這兩段文字所揭示的中國武備落后、一盤(pán)散沙的現狀，成為近代以來(lái)中華民族反復被侵略、被宰割的兩大致命弱點(diǎn)。中國不自辱，哪國能辱之？

　　苦難中凝聚與艱辛中勝利

　　一次又一次的災難，使我們這個(gè)民族最終覺(jué)醒。

　　從1861年的洋務(wù)運動(dòng)到1898年的戊戌維新，是中國士大夫階層的覺(jué)醒。從1911年的辛亥革命到1919年五四運動(dòng)，是中國知識分子階層的覺(jué)醒。從1931年九一八事變到1937年七七事變，則發(fā)展為中華民族的整體覺(jué)醒。而最后的這種覺(jué)醒最為深刻、也最為徹底。盡管這一進(jìn)程中也出現汪精衛這樣著(zhù)名政治人物組織傀儡政權、周作人這樣著(zhù)名學(xué)者接受日軍保護和偽政權任命、甚至出現百萬(wàn)以上為虎作倀的偽軍，但是更多的中國人在空前的災難和空前的歷史考驗面前，結成了一個(gè)日益堅強的整體。

　　一盤(pán)散沙的中華民族，在這場(chǎng)或者勝利或者滅亡的殊死戰斗中，鳳凰涅槃般地覺(jué)醒、再生。這種覺(jué)醒與再生鮮明地表現在：日本帝國主義面對的不再是一個(gè)軟弱猶豫的國民黨政府，而是整個(gè)中華民族。所以，抗日戰爭的勝利是中華民族總體的勝利，共同的勝利。真正挽救中國人的，是覺(jué)醒的中國人自身。

　　正是這場(chǎng)深重的戰爭災難真正喚醒了中華民族，也正是這種全新的民族精神狀態(tài)，使不可一世的日本侵略者最終陷入了人民戰爭的汪洋大海。

　　我們第一次通過(guò)民族的集體覺(jué)醒獲得民族的集體自尊。如同毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中所說(shuō)：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力�！�

　　一個(gè)國家，一個(gè)民族，一盤(pán)散沙，不戰自潰；一個(gè)國家，一個(gè)民族，團結凝聚，才堅不可摧。

　　災難中獲得的力量，是支撐民族思想大廈的棟梁

　　有人說(shuō)中華民族的歷史包袱太重、悲情意識太重，應該放下包袱，輕裝前進(jìn)。有人說(shuō)歲月能撫平一切，包括苦難，包括傷痕。

　　南京大屠殺的幸存者李秀英，當年不甘受辱與日本兵殊死搏斗，被刺37刀，鼻子、嘴邊、眼角、臉頰到處是觸目驚心的刀傷。1995年77歲的李秀英老人接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，臉上這些刀痕是很?chē)樔说摹�，“現在58年過(guò)去了，皺紋已經(jīng)掩蓋了刀痕”。老人2004年在南京病逝，歲月連她的生命都已掩去。

　　都知道不應該忘卻。但現實(shí)在迫使人忘卻。

　　老人在逝去。遺跡在消失。記憶在淡忘。新誘惑、新追求、新概念、新夢(mèng)想層出不窮。今天參觀(guān)抗日戰爭紀念館的人們已經(jīng)少有發(fā)問(wèn)：為什么抗日戰爭爆發(fā)地不在邊關(guān)而在盧溝橋？中國人是怎樣一忍再忍、最終才忍無(wú)可忍的？現代化建設取得巨大成就的一個(gè)城市，“出于與時(shí)代接軌的考慮”和“學(xué)習新時(shí)代英雄的需求”，已將《狼牙山五壯士》從學(xué)生的課本中撤出�！洞蟮哆M(jìn)行曲》這樣的歌曲，也被認為不利于發(fā)展和改善國家間關(guān)系，最好少唱，或者不唱。

　　歲月的皺紋，就這樣無(wú)情地、默默地淹沒(méi)著(zhù)歷史的刀痕。我們還能不能保持曾經(jīng)獲得的覺(jué)醒和自尊？

　　2010年上海世博會(huì )，德國館作為最熱門(mén)的場(chǎng)館之一，展示一些特殊物件，給人留下至深印象。那是一些巴掌大小、閃閃發(fā)亮的黃銅板，每一塊上面銘刻一位猶太人的姓名及簡(jiǎn)歷，星星點(diǎn)點(diǎn)鑲嵌在今天德國一些城市的馬路上，提示經(jīng)過(guò)的路人，路旁住宅曾經(jīng)居住過(guò)哪個(gè)或哪幾個(gè)猶太人，他們的最終歸宿是逃向美洲、非洲、亞洲，還是死亡于哪個(gè)集中營(yíng)。駐足端詳鑲嵌在地面上這些小銅板的人們，即便對那段歷史毫不了解，也會(huì )被這種身臨其境的現場(chǎng)回顧所震動(dòng)。德國人除了在世博園展示他們的國家科技實(shí)力，還展示了他們對歷史的記憶和思索。他們通過(guò)如此頑強的方式，阻止歲月的皺紋淹沒(méi)歷史的刀痕。

　　對一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，災難中獲得的力量，是支撐民族思想大廈的棟梁。

　　我去過(guò)耶路撒冷猶太人的“哭墻”。那是一段幾十米長(cháng)的殘破墻段，兩千年前被羅馬人毀掉的以色列圣殿的遺跡，今天以色列人的圣地。一批又一批以色列人來(lái)到這里，尤其是那么多面孔稚嫩得像五月鮮花一樣的年輕人，虔誠地站在這段象征他們祖先遭受巨大苦難的“哭墻”面前，把自己的頭輕輕抵在被兩千年歲月風(fēng)霜磨礪得粗糙不平的墻面上，許久許久，默默地祈禱。那時(shí)候作為旁觀(guān)者的我，突然覺(jué)得這些向“哭墻”傾訴心聲的以色列年輕人，一定也從這段殘破墻面的石縫之中，傾聽(tīng)到從歷史中傳來(lái)的遙遠回聲。

　　這是他們的精神圣地。他們在這里進(jìn)行心靈洗禮。這些年輕人也會(huì )老去，歲月的皺紋也會(huì )悄悄取代他們鮮花一樣的容顏。但當他們年復一年、代復一代地到這里一次又一次完成精神與心靈洗禮的時(shí)候，誰(shuí)還能遏制這樣民族的活力和生機？誰(shuí)還能毀滅這樣民族的意志和生命？

　　一個(gè)自強的民族，必然千方百計呵護自己的精神財富

　　民族自尊，是一個(gè)民族尊重自己，不向別人屈求的意識和習性。它從來(lái)不是養尊處優(yōu)中的自我欣賞、自我陶醉與自我炫耀，往往是在民族命運經(jīng)受大挫折、前進(jìn)之途充滿(mǎn)艱辛、生命集合體面臨大苦難時(shí)期的精神歷練與展示，是在最黑暗時(shí)刻和最低谷境遇中對自己信念的執著(zhù)與堅守。

　　有了民族自尊，才有民族自信，才有民族自尊與民族自信結合成的民族凝聚力，才有繁衍不息的民族生命力，最終才有民族自強。一個(gè)自強的民族，必然是千方百計呵護自己精神財富的民族。

　　在黑龍江撫遠三角洲，一位邊防團長(cháng)給我講了這樣一件事：到黑龍江和烏蘇里江對岸的哈巴羅夫斯克市訪(fǎng)問(wèn)，給他留下最深印象的，是在該市無(wú)名烈士墓旁，看見(jiàn)幼兒園老師領(lǐng)著(zhù)一群孩子，老師給孩子們講故事，老師哭，孩子哭，大人小孩哭成一團。

　　幼兒園的孩子，懂得多少歷史？竟然在烈士墓前潸然淚下。關(guān)鍵是了解歷史的老師流淚了，孩子們看見(jiàn)以后也跟著(zhù)流淚。一個(gè)民族有在烈士墓前講故事的老師，有在烈士墓前流淚的孩子，有向烈士墓連袂獻花的新婚夫婦，這樣的民族怎么可能墮落，怎么可能被黑暗吞沒(méi)，怎么可能被其他民族征服？

　　從這個(gè)意義上審視，中華民族對抗戰勝利的隆重紀念，就是對先烈的崇敬，對苦難的追思，對未來(lái)的警醒。這是全體中國人民共同分享作為中國人的尊嚴的時(shí)刻，這是海內外中華兒女共同分享勝利者榮光的時(shí)刻！

　　在中華民族偉大復興的歷史進(jìn)程中，在奔騰不息的光陰長(cháng)河里面，這些命題還將長(cháng)久縈繞著(zhù)我們：關(guān)于歷史與現實(shí)，關(guān)于覺(jué)醒與自尊，關(guān)于記憶與忘卻，關(guān)于歲月的皺紋和歷史的刀痕。在這一過(guò)程中，尋找我們的精神流向，開(kāi)拓我們的精神家園，才能養育并堅守中華民族的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。