江南憶，最憶是杭州�；突途拗�(zhù)《紅樓夢(mèng)》，是否真的誕生于杭州？

　　土默熱說(shuō)：“杭州在中國歷史上的地位極其重要，你們杭州人是久居芝蘭之室而不聞其香。歷數六朝文化、南宋文化、晚明文化……唯一的交集點(diǎn)就是杭州。明清時(shí)的戲曲傳奇，70%以上是杭州人或在杭州所作，這太了不起了，所以我對杭州非常感興趣�！�

　　大凡小說(shuō)的場(chǎng)景可以天馬行空，唯有作者的文化積淀無(wú)法掩藏。土默熱說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》雖然用了不少北京話(huà)，但表達的卻是江南人的習俗，那種軟軟、糯糯的味道是從骨子里透出來(lái)的。如賈母摸骨牌，隨口說(shuō)出一句“六橋梅花香徹骨”，湘云所作的“雙懸日月照乾坤”，以及“大觀(guān)園”的名字等等，都可以在杭州找到現實(shí)對應，這么多元素群體性出現在一本書(shū)中，可以斷定不是孤立、偶合的現象。

　　換言之，一部文學(xué)作品中的風(fēng)俗習慣最能反映作者的生活經(jīng)歷，而《紅樓夢(mèng)》中所描寫(xiě)的民風(fēng)民俗無(wú)不與杭州這座城市密切相關(guān)。賈府中吃螃蟹所用的作料是醋加姜末，說(shuō)起來(lái)杭州人不會(huì )感到陌生；“茄鲞”是江南才有的語(yǔ)言，北方只會(huì )叫“魚(yú)干”；還有“蓋子頭”，不正是杭州人常說(shuō)的“馬桶蓋兒頭”？

　　一個(gè)東北大漢，還不是漢人，卻生生把《紅樓夢(mèng)》與杭州扯上關(guān)系，想來(lái)也是一件有趣的事。土默熱說(shuō)，他只是希望讓人們真正讀懂《紅樓夢(mèng)》。他評價(jià)自己30多年的研究有兩點(diǎn)成就，一是把《紅樓夢(mèng)》從18世紀的生活還原為17世紀，二是把旗人文化還原為江南文化。

　　“我只是給紅學(xué)家們打開(kāi)了另一個(gè)窗口，看到了另一個(gè)《紅樓夢(mèng)》，原來(lái)他們看到的是頤和園，現在窗子里看出去是西湖�！蓖聊瑹嵴f(shuō)，他的研究還會(huì )繼續，最近想出一本新書(shū)，書(shū)名為《土默熱紅學(xué)新進(jìn)展》，如果有機緣，也可以在杭州出版。他相信杭州會(huì )有學(xué)者跟上來(lái)往前走，畢竟他們對于江南文化的感受更深，研究也可以更為深入。

　　土默熱是孤獨的，站在歷史云煙早已散去的空曠西溪，他建立起一個(gè)新的紅學(xué)研究體系，卻沒(méi)有得到太多人響應，也沒(méi)有誰(shuí)起身與他進(jìn)行學(xué)術(shù)辯駁，這種沉默與漠視壓抑而可怕。

　　力挺“土默熱紅學(xué)”的浙江省作協(xié)名譽(yù)主席黃亞洲認為，土默熱的孤獨狀態(tài)是正常的，他推倒了一座大廈，自己一個(gè)人面對斷磚殘瓦孤零零站著(zhù)，太陽(yáng)底下當然只有他自己的影子了，“敢于從源頭上說(shuō)一些與眾不同的話(huà)是需要勇氣的，這是一種變異，但是變異往往也是歷史的拐點(diǎn)�！�

　　歷史的真偽往往沒(méi)有標準答案，學(xué)術(shù)研究與爭鳴更見(jiàn)其意義。杭州市去年成立了西溪學(xué)研究院，《紅樓夢(mèng)》與西溪的研究將成為重要課題，相關(guān)人員即將到位，今年下半年還有意舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì )，讓更多學(xué)者來(lái)參與討論。此外，還有人建議在西溪設立國際紅樓夢(mèng)研究院，創(chuàng )辦研究學(xué)刊，使杭州逐漸成為《紅樓夢(mèng)》研究的一個(gè)中心。

　　暢想美好，過(guò)程總是艱辛，如同一門(mén)學(xué)說(shuō)的最終確立，需要一代甚至幾代人的拓荒與交鋒。杭州這座城市與《紅樓夢(mèng)》的前世關(guān)系還有待厘清，關(guān)于未來(lái)，不如讓我們等待。