這幾天，媒體又在宣傳郭德綱的復出了。因此，無(wú)論如何，郭德綱都必須對一個(gè)月來(lái)所發(fā)生的事情種種有個(gè)交代。否則，他很難邁過(guò)這道坎兒。

　　借“反思”之名可能是最好的辦法。

　　看這幾天報紙，郭德綱的“反思”主要是在兩個(gè)方面，一個(gè)是如何調整內部關(guān)系，另一個(gè)是如何調整外部關(guān)系。就目前郭德綱所言，外部關(guān)系主要是指與媒體的關(guān)系。郭德綱要讓媒體接受他的復出，他不能不給媒體一個(gè)交代：當時(shí)為何會(huì )辱罵記者？

　　看得出來(lái)，郭德綱是個(gè)聰明人。他要“反思”罵記者的問(wèn)題，是因為記者對他還有用處�；蛘哒f(shuō)，是一部分記者對他還有用處，所以，他“反思”的時(shí)候只是說(shuō)，他罵的是一部分不良記者，這些人本就該罵，你認了這個(gè)罵，恰恰說(shuō)明你就是不良記者。他為什么不“反思”一下罵窮人的問(wèn)題呢？因為窮人他用不著(zhù)，至少現在還用不著(zhù)。但他總把“衣食父母”掛在嘴邊上，為什么呢？很簡(jiǎn)單，“衣食父母”是給他送錢(qián)的人。由此可見(jiàn)，郭德綱的“反思”其實(shí)還是“用人朝前不用人朝后”的，為他所用的記者真得小心他的翻臉不認人。因為他會(huì )說(shuō)，我拿你們當朋友，你們拿我當收視率。后面這個(gè)詞如果改成“發(fā)行量”或“點(diǎn)擊率”很容易。

　　這是郭德綱的“反思”不夠誠懇之處。我們再看他對內部關(guān)系的“反思”，雖然也有“長(cháng)大了”的說(shuō)法，但仔細一看就會(huì )發(fā)現，其實(shí)長(cháng)進(jìn)不大。為什么這么說(shuō)呢？我有兩點(diǎn)理由：其一，他對德云社作為文化演出實(shí)體的認識，雖然也在慢慢向著(zhù)公司化、制度化管理轉變，也和演員簽了合同，但實(shí)質(zhì)上還是師徒關(guān)系的管理，離正規的公司管理體制還很有距離，還有很大的改善空間。其二，他和演員，也就是徒弟的關(guān)系，往往還停留在舊式師徒關(guān)系的框架里，所以，他才能說(shuō)出“員工對老板都沒(méi)辦法，孩子對付家長(cháng)都有辦法”這樣的話(huà)。

　　相聲作為傳統藝術(shù)、傳統文化之一種，它的傳承固然更多地依賴(lài)于師傅對徒弟直接傳幫帶的形式，這是可以理解的。但其師徒之間能否建立一種新型的人際關(guān)系，卻是擺在我們面前的新課題。我們正處在一個(gè)人的自主意識越來(lái)越覺(jué)醒的年代，舊時(shí)師徒關(guān)系中的人身依附性在今天這個(gè)時(shí)代是很難被人接受的，德云社的一些演員選擇離開(kāi)德云社，不能說(shuō)沒(méi)有這方面的原因。退一步說(shuō)，就算我們承認“師徒如父子”的話(huà)，在當今之世，父子關(guān)系也應該是平等的�？鬃诱f(shuō)，君君、臣臣、父父、子子，其實(shí)是一種平等關(guān)系。只是到了荀子，他從這里發(fā)展出“三綱”，即所謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的等級制度，又經(jīng)漢儒和宋儒的肯定與傳播，最終成為兩千年來(lái)統治中國人的精神枷鎖。傳統文化是應該發(fā)揚光大的，但其中的糟粕，那些腐朽、丑惡的東西，卻不能不被我們所拋棄。說(shuō)到新型的師徒關(guān)系或父子關(guān)系，我想應該是各盡其責的，父親要像個(gè)父親，兒子也要像個(gè)兒子，要求是雙向的。古人云：父慈子孝，以郭德綱的聰明，這一點(diǎn)他不會(huì )不懂。解璽璋