低俗文化產(chǎn)生的原因與消解策略

　　文化是一個(gè)民族精神中最具魅力的東西，是決定一個(gè)國家和民族性格的核心要素。低俗文化違背了道德的基本底線(xiàn)，從根本上阻滯文化的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，對低俗文化的抵制，必然成為一個(gè)社會(huì )保持健康運行的選擇。要創(chuàng )造健康新穎的文化形式，光大傳統美德，加強制度建設，消解低俗文化。

　　抵制低俗文化是社會(huì )保持健康運行的必然選擇

　　文化是一個(gè)民族精神中最具魅力的東西，是決定一個(gè)國家和民族性格的核心要素。事關(guān)民族存亡的最后較量往往是文化的較量，它植根于民族的骨髓之中。因此，引領(lǐng)一個(gè)民族走向光明和強大的領(lǐng)導人，必然會(huì )時(shí)刻關(guān)注文化的發(fā)展。2010年7月23日，中共中央政治局第22次集體學(xué)習時(shí)強調，要引導廣大文化工作者和文化單位自覺(jué)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系，堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)�！叭�俗”之風(fēng)已經(jīng)引起中央的高度關(guān)注。

　　任何一種文化的產(chǎn)生和興盛，都離不開(kāi)特定的社會(huì )背景和市場(chǎng)選擇，低俗文化也不例外。最近一段時(shí)間，與低俗文化有關(guān)的事件接二連三：電視的相親節目被叫停，“鳳姐”和“偽娘”相繼走紅，日本女優(yōu)蒼井空訪(fǎng)問(wèn)上海時(shí)受到熱捧……一般認為，文化有雅俗之分，但雅與俗既是相對的，也是動(dòng)態(tài)變化的，并有各自的受眾群體，這是任何歷史時(shí)期都普遍存在的社會(huì )常態(tài)。而無(wú)論是社會(huì )，還是文化自身，從文化生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，摒棄糟粕、追求健康向上，以維系其系統功能的正常發(fā)揮，是一種與生俱來(lái)的存在。有人說(shuō)，低俗是相對而言的，世界上有各種文化，各種習慣，我們可以不接受而保持自己的信仰，但不應該去排斥甚至詆毀，因為每種文化都有其適宜人群，都有人追捧和信仰。這種看法顯然是偏頗的。種種跡象表明，低俗文化就其功用和影響來(lái)說(shuō)，是低級趣味的，它會(huì )使人萎靡和頹廢，是不利于社會(huì )健康運行的；是與超凡脫俗、高尚情趣、積極奮進(jìn)等具有社會(huì )進(jìn)步價(jià)值的內容相背的。低俗文化之所以倍受指責，根本不在其“俗”，而在于“低俗”，即“跌破”了“通俗”的界限，它迎合了人性中丑惡的東西，違背了道德的基本底線(xiàn)。因而，對低俗文化的抵制，必然成為一個(gè)社會(huì )保持健康運行的行動(dòng)選擇。

　　低俗文化存在向社會(huì )各領(lǐng)域蔓延的勢頭

　　低俗的東西能否納入文化的范疇還有待爭論。我們姑且從最寬泛的文化定義出發(fā)，將低俗作為一種文化現象來(lái)看待。任何歷史時(shí)期都有低俗現象，也都有自己的低俗文化(比如罵臟話(huà))。當前公眾關(guān)注的低俗文化大多圍繞性、金錢(qián)和暴力三大主題展開(kāi)。本來(lái)，這些主題與低俗并無(wú)必然聯(lián)系，但由于其表現形式和表現內容的低俗，即以荒誕、怪異等明顯有悖常理的方式傳播與傳統道德相違的價(jià)值觀(guān)，這些主題便成為輿論的眾矢之的。

　　對于何為低俗，文化界目前尚無(wú)統一說(shuō)法，社會(huì )各階層也沒(méi)有統一的認定標準。但從目前大家對低俗的通識來(lái)看，低俗文化是指那些違背社會(huì )公序良俗的公開(kāi)宣揚的傳播方式及傳播內容。

　　比如，性主題方面的低俗性主要表現在如下方面：直接暴露和描寫(xiě)人體性部位的內容；表現或隱晦表現性行為、具有挑逗性或者侮辱性的內容；以帶有性暗示、性挑逗的語(yǔ)言描述性行為、性過(guò)程、性方式的內容；或全身或者隱私部位未著(zhù)衣物，僅用肢體掩蓋隱私部位的內容；相關(guān)部門(mén)禁止傳播的色情和有傷社會(huì )風(fēng)化的文字、音視頻內容(包括一些電影的刪節片段)；情色動(dòng)漫；帶有侵犯個(gè)人隱私性質(zhì)的走光、偷拍、漏點(diǎn)等內容；傳播“一夜情”、“換妻”、“性虐待”等有害信息的內容；非法性藥品廣告和性病治療廣告等相關(guān)內容；推介淫穢色情網(wǎng)站和網(wǎng)上低俗信息的鏈接、圖片、文字等內容。

　　再比如，圍繞金錢(qián)的“金錢(qián)至上”、“甘當有錢(qián)人的小三”等公開(kāi)宣傳拜金內容的價(jià)值觀(guān)；宣揚暴力、惡意謾罵、侮辱他人、惡意傳播侵害他人隱私，以庸俗和挑逗性標題吸引點(diǎn)擊等內容；宣揚“厚黑”，教人使詐，嘩眾取寵，惡搞等現象，以及某些“拜金女”、“炫富男”的出格言論，“某某姐”、“某某哥”的夸張表演等暴露“丑惡”的，均可列入低俗文化范疇。

　　一個(gè)社會(huì )得以維系和進(jìn)步，一個(gè)重要的原因在于其能將積極向上的、健康的主流價(jià)值觀(guān)和道德判斷作為精神基礎，用內在的道德自律與外在的法律強制使整個(gè)社會(huì )朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)。而“低俗”的制造者、傳播者只顧吸引眼球，把無(wú)恥當可愛(ài)，把隱私當噱頭，顛倒黑白，混淆是非，矮化道德，萎縮正氣，消解社會(huì )的良知、尊嚴和操守，使人性中的假惡丑披著(zhù)“文化”的外衣走進(jìn)人們的視野，從根本上阻滯文化的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步。不僅如此，大而化之的低俗文化有愈演愈烈之勢，如果不及時(shí)加以引導，必將留下嚴重后患。

　　低俗文化產(chǎn)生的原因

　　人們有理由質(zhì)問(wèn)，是什么“惹火”了低俗文化?是什么在為低俗文化推波助瀾？是什么力量使低俗文化時(shí)時(shí)欲從幕后沖向臺前？巴蜀鬼才魏明倫說(shuō)過(guò)，“文藝是林莽，寬容百鳥(niǎo)飛”�？梢哉f(shuō)，文化藝術(shù)對一切俗的東西，都有相當大的包容性，尤其在今天這個(gè)文化多元化的時(shí)代，陽(yáng)春白雪和下里巴人更是并行不悖。但“俗”而不“低”，“俗”不能違背法律和道德，不得突破道德價(jià)值的底線(xiàn)。如今我們看到的低俗之所以迅速變?yōu)樯鐣?huì )公害，是一系列復雜因素茍合使然。

　　第一，受眾為尋求自身感官刺激而選擇低俗。埃里克·塞瓦賴(lài)德說(shuō)，“任何一個(gè)低級趣味的人都不會(huì )有高級趣味，但是每一個(gè)自稱(chēng)趣味高級的人都有相當份量的低級趣味”�；驗檩p松一笑，或為感受集體意淫的感覺(jué)，或只是一種不自覺(jué)地選擇。低俗內容是人性中與生俱來(lái)的一種真實(shí)存在的反映，但許多內容應有其既定的傳播范圍。如，我們雖不必像過(guò)去那樣談性色變，但對其大加詳述恐怕也只能限于夫婦之間或專(zhuān)業(yè)課堂，而將其作為社交話(huà)題即為低俗，如“犖段子”；形形色色的“成人用品”也只限于在成人圈周知，不分對象長(cháng)幼大肆廣告便幾近于惡俗�？傊�，低俗從一開(kāi)始就在受眾的心里占據一定生存空間。個(gè)人隱衷、床第之私、暴力之虐、金錢(qián)之逐這些與文化傳統相異的、不可公開(kāi)言說(shuō)的話(huà)題一旦得到公開(kāi)宣揚，人性中惡的因素便得以膨脹。有需求就會(huì )有市場(chǎng)，此為內因。

　　第二，個(gè)人對名利的不當追求造就低俗。不擇手段的出名，甚至不惜出惡名，是許多急于追名逐利者的選擇。眾多的明星靠“脫”成名，如一些拍成人片、“三級片”的演員；以某種噱頭和反常的言論贏(yíng)得社會(huì )關(guān)注，“鳳姐”即是一例。

　　第三，社會(huì )物質(zhì)條件的充裕為低俗提供了生存土壤。飽暖思淫欲。人在物質(zhì)條件得到滿(mǎn)足時(shí)，精神便有了向外拓展的需求，而當高尚文化又沒(méi)能占據思想高地時(shí)，低俗文化便乘虛而入。思想的禁錮、傳播方式的落后、為飽暖操勞的時(shí)代只能是“手抄本”的時(shí)代，在呼吁性解放、追求性自由的時(shí)代自然開(kāi)始興起“三級片”，而以丑為美、以假勝真、以惡為善的時(shí)代便淪為低俗文化時(shí)代。

　　第四，媒體為自身經(jīng)濟利益而造就低級趣味。網(wǎng)絡(luò )、圖書(shū)音像等出版物，影視，游戲等對于凡能吸引眼球、能帶來(lái)更大經(jīng)濟收益的產(chǎn)品，無(wú)不傾心打造。作為社會(huì )公器的媒體如果放棄了自身的責任操守，化身為低俗文化的掮客，就會(huì )助長(cháng)低俗。

　　低俗文化的消解與道德體系的重建

　　對于如何整治低俗文化，見(jiàn)仁見(jiàn)智，筆者認為要從引導與管控兩個(gè)大的方面下功夫。

　　消解低俗文化，創(chuàng )造健康新穎的文化形式。取締低俗傳播易，取締低俗需求難。比如，對于低俗的相親節目，可以要求其停播整改；對于“鳳姐”這樣低俗的博人眼球的現象，可以批駁；而對于涉黃的公共娛樂(lè )場(chǎng)所，如“天上人間”等，一律應查封�？傊�，對于低俗的東西，我們可以毫不費力地將其一斃而后快。但是，由于低俗的內因來(lái)源于受眾對低俗的需求，只要這種需求存在，低俗就將以更繁復、更新奇的形式出現。按照馬斯洛對于人的基本需求的分類(lèi)，暴力、性、隱私等方面的滿(mǎn)足是人的最低級的生理需求；而人的文明程度越高，其低級需求才會(huì )越少，高級需求才會(huì )越多。由此，筆者認為，治本之策是創(chuàng )造越來(lái)越健康、新穎的文化形式，將雅的文化通俗化，以此去擠壓低俗文化的生存空間。

　　光大道德傳統，加強制度建設。低俗文化的泛濫反映了部分人社會(huì )信仰的缺失，審美趣味的低迷。要對此進(jìn)行彌補，唯有依靠傳統道德的重建。這本不難，我們曾倍受中國悠久歷史文化傳統的滋養，今后依舊可以將此作為教化的框范，而且，在新的歷史時(shí)期，這些傳統仍能以新的面貌呈現，如“八榮八恥”、社會(huì )主義核心價(jià)值體系，堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以及中央最近提出的堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。但困難也有很多。首先，因文化具有意識形態(tài)屬性和情感特性，并且在現今社會(huì )有市場(chǎng)屬性，它對社會(huì )的影響相較而言更為復雜敏感，我們能否對文化發(fā)展做出審慎的判斷，以防在進(jìn)退之間迷失方向？其次，在當下個(gè)人主義和工具理性盛行的時(shí)代，要重建克己利群的傳統道德觀(guān)念，已不能局限于文化一隅，在光大道德傳統的同時(shí)，需要對當今社會(huì )的方方面面進(jìn)行改造，如黨風(fēng)和政風(fēng)建設、制度建設、經(jīng)濟和政治倫理建設等等，從而改變整個(gè)社會(huì )文化需求低俗化的傾向。這既是當務(wù)之急，又是治基之策。

　　謝志強 姜飛云

　　(作者分別為中共中央黨校教授；中共中央黨校研究生)