如果中國學(xué)者都向品三國時(shí)的易中天學(xué)習，那么，幾千年之后，一個(gè)叫易夕陽(yáng)的中國男學(xué)者品的依然還會(huì )是《三國》，一個(gè)叫于墨的女學(xué)者心得的也必定還是《論語(yǔ)》。
——張結海(知名心理學(xué)者)
易中天和王朔，誰(shuí)更偉大？我的答案是，王朔。在偉大這個(gè)指標上，易中天的得分幾乎是零。在我進(jìn)一步陳述我的理由之前，我想先帶領(lǐng)大家回顧一下易中天先生發(fā)家史中那至今仍鮮為人知的最關(guān)鍵的第一步。
易中天的專(zhuān)業(yè)是美學(xué)，因為在一家電視臺談“吃面”而被“百家講壇”發(fā)現。據知情人介紹，當初易中天興沖沖地趕到北京時(shí)，原本是準備講《水滸》(一說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》)，卻遭當頭一棒被要求改談《三國》。易中天帶著(zhù)幾分失落從北京回到了廈門(mén)，所幸的是，在“百家講壇”講《三國》的建議卻得到了他家“領(lǐng)導”的大力支持。就這樣，經(jīng)過(guò)了短暫的猶豫之后，易中天開(kāi)始了長(cháng)達幾個(gè)月的臨陣磨刀，最終他帶著(zhù)那一點(diǎn)也不快、卻極其光亮的《品三國》再度回到了北京……接下來(lái)所發(fā)生的一切就不用我多啰嗦了。
從上面的介紹我們可以清楚地看到，易中天一生中這個(gè)最重要的決定原來(lái)并不是他自己做出的。換一句話(huà)說(shuō)，沒(méi)有中央電視臺也就沒(méi)有今天的易中天。
現在，我們再回過(guò)頭看王朔。首先，王朔寫(xiě)什么這完全是他自己的決定；其次，王朔今天的名氣也不是拜某一個(gè)特定的媒體所賜。當然，王朔真正偉大之處在于，在王朔之前中國所有的作家都秉持一種精英的文化價(jià)值觀(guān)，如果用一個(gè)字來(lái)總結，那就是“裝”。王朔來(lái)了，大喊一聲“別裝”。這聲“別裝”王朔是怎樣喊的、喊的是否好聽(tīng)都不重要，單是喊“別裝”本身在我看來(lái)王朔就已經(jīng)是中國最偉大的作家之一了。
可悲的是，前一段時(shí)間王朔做了很多與他身份不相符的事，但我理解那是他迫于經(jīng)濟的壓力不得已而為之的。但另一方面，就是這樣的情況下，王朔極其難能可貴地依然堅持著(zhù)既不重復自己，更不剽竊他人。
王朔在我心中之所以地位如此崇高，是因為“原創(chuàng )”對于中國人來(lái)說(shuō)實(shí)在太可貴了。我們這個(gè)偉大的民族已經(jīng)太久沒(méi)有偉大的發(fā)明創(chuàng )造了，以至于今天的中國學(xué)界只需要用一個(gè)字來(lái)描述就已經(jīng)足夠了，那就是一個(gè)“借”字——找外人借、找古人借。
而易中天現象的危害性正在于它給中國學(xué)術(shù)界帶來(lái)的負面示范效應。君不見(jiàn)，一時(shí)間，“喪家狗”的孔子、“古惑仔”的李白、“最虛偽男人”的諸葛亮以及“恐怖分子”的梁山好漢紛紛出爐。當然，我從來(lái)沒(méi)有反對過(guò)通俗，更不反對學(xué)者通俗化，但是，通俗和原創(chuàng )之間并不必然表現出矛盾。實(shí)際上，在中國產(chǎn)生廣泛影響的通俗作品中就有大量的原創(chuàng )成分：世界是平的、藍海戰略、長(cháng)尾理論等等，只是這些原創(chuàng )性又幾乎無(wú)一例外地是由外國人貢獻的。
也許有人要說(shuō)，易中天這種用現代的語(yǔ)言去敘說(shuō)古代的故事難道不是一種原創(chuàng )嗎？從某種意義上當然也算。但是這樣小的原創(chuàng )我認為可以留給說(shuō)書(shū)先生或者最多一個(gè)中學(xué)歷史教師去做。
因為，如果中國學(xué)者都向品三國時(shí)的易中天學(xué)習，那么，幾千年之后，一個(gè)叫易夕陽(yáng)的中國男學(xué)者品的依然還會(huì )是《三國》，一個(gè)叫于墨的女學(xué)者心得的也必定還是《論語(yǔ)》。
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