央視“百家講壇”知名主講人、山東大學(xué)中文系教授、博士生導師馬瑞芳，昨天上午做客大特區講壇，分析《聊齋志異》中神鬼狐妖的故事。在馬瑞芳看來(lái)，蒲松齡筆下的神鬼妖都很有魅力，狐貍精也非�？蓯�(ài)。
聊齋與海南有淵緣
“我第一次來(lái)海南，但我的精神曾多次來(lái)到海南，原因是蒲松齡寫(xiě)到過(guò)海南�！瘪R瑞芳一開(kāi)口，便把蒲松齡筆下的神仙故事和海南聯(lián)系在了一起。馬瑞芳說(shuō)，仙界是蒲松齡筆下最為理想的境界，那里是不死不老的樂(lè )園，有永久的歡樂(lè )，永恒的生命，而“他寫(xiě)仙界寫(xiě)得最美的地方，有具體地點(diǎn)的就是海南�！币粋�(gè)佛教徒因為想念自己的母親，約了女友一起尋找，一直到南海，在南海上看到蓮花遍開(kāi)，每一朵蓮花上都坐著(zhù)一個(gè)菩薩�！案幸馑�，這女子名叫‘瓊華’，有一個(gè)‘瓊’字�！�
“蒲松齡筆下最有魅力的神仙故事也發(fā)生在海南�！瘪R瑞芳講到蒲松齡寫(xiě)的另一個(gè)故事，一個(gè)50多歲的男子，遇到了前世相愛(ài)的女子，但這個(gè)再世為人的女子只有十五六歲。男子后來(lái)夢(mèng)中來(lái)到南海，在南海中洗浴時(shí)白胡子黑胡子紛紛脫落，變成了一個(gè)十六七歲的青年，最終和心上人喜結良緣。
“平民作家”寫(xiě)出“平民神仙”
馬瑞芳說(shuō)，與以前的神魔小說(shuō)不同的是，蒲松齡筆下的神仙，不是那種優(yōu)雅飄逸、高高在上的神仙，而是極具平民色彩，可以與老百姓一起吃苦，幫助老百姓解決困難。
馬瑞芳舉了菱角的故事為例。胡大成遇戰亂與母親及有過(guò)婚約的菱角失散。一天，他見(jiàn)一老婦愿賣(mài)自身，不做奴仆，只當人母親，胡大成把她接回了家。最后他才知道，這個(gè)每天為他做飯縫衣，后來(lái)又幫助他們母子、夫妻團聚的老婦人，就是觀(guān)世音。
為什么蒲松齡筆下的神仙與《西游記》等小說(shuō)中的不一樣？馬瑞芳分析說(shuō)，這與蒲松齡身世有關(guān)，他一輩子做秀才，生活簡(jiǎn)樸，是一個(gè)“平民作家”�！捌阉升g虛構這樣一個(gè)神仙的世界，是為了表達當時(shí)普通老百姓向往美好生活的愿望�！�
聊齋中的“狐貍精”很可愛(ài)
狐貍精常作為一個(gè)貶義詞，是站在傳統道德之外的另類(lèi)。但馬瑞芳對蒲松齡筆下的狐貍精贊賞有加。她說(shuō)，《聊齋志異》中寫(xiě)妖精寫(xiě)得非常多，其中寫(xiě)得最多的、最精彩的是狐妖，蒲松齡所寫(xiě)的狐貍精是純潔、可愛(ài)的，與人為善、且有奉獻精神的，“狐貍精常常在男人一籌莫展時(shí)，挺身而出挽救男人�！�
馬瑞芳特別說(shuō)到狐妖嬌娜�？咨鷮赡纫灰�(jiàn)鐘情，卻因嬌娜年齡小，娶了嬌娜的表姐松娘。再跟嬌娜見(jiàn)面時(shí)，已是姐夫小姨。此后嬌娜與孔生經(jīng)常一起喝酒、下棋、聊天，但再也不談男女情。表面上看來(lái)，有情人未成眷屬，有點(diǎn)兒遺憾，實(shí)際上，蒲松齡正是想通過(guò)嬌娜這個(gè)形象追求一種全新的理念：男女之間除了肌膚之親之外，還應該有更深的精神聯(lián)系，而且精神聯(lián)系比肌膚之親更為難得、更為可貴，“這種理念是封建時(shí)代其他作家從來(lái)沒(méi)有涉及的領(lǐng)域�！�
蒲松齡是“短篇小說(shuō)之王”
在馬瑞芳看來(lái)，《聊齋志異》體現出了許多超前的意識，例如其中有類(lèi)似現在的互聯(lián)網(wǎng)的虛幻世界，給人換心臟的幻想在今天也成為了現實(shí)。她說(shuō)，現在的報紙雜志很多文章教給女人如何在男人面前保持魅力，而在300年前，在那么封建那么閉塞的中國，蒲松齡竟然寫(xiě)了一篇小說(shuō)《恒娘》，就是寫(xiě)做妻子的怎么重新煥發(fā)魅力打敗競爭對手，使丈夫寸步不離身邊。
馬瑞芳評價(jià)說(shuō)，蒲松齡是中國古代繼唐傳奇之后又一個(gè)短篇小說(shuō)高峰的創(chuàng )造者。她甚至認為蒲松齡可以和莫泊桑、契訶夫、歐·亨利等短篇小說(shuō)巨匠相媲美，“蒲松齡所創(chuàng )作的內容，小說(shuō)所體現的人文關(guān)懷，絲毫不亞于與這世界三大短篇小說(shuō)巨匠，還比他們早了兩百年”，堪稱(chēng)“世界短篇小說(shuō)之王”。(黃曉華 王彩虹）
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