中新網(wǎng)12月3日電 人點(diǎn)燭，鬼吹燈。2000年，有人想辦一份恐怖懸疑雜志，被中途喊停。七年過(guò)去，中國人自己寫(xiě)的神鬼故事，成了出版界的熱門(mén)。作者一夜成名，坐擁百萬(wàn)。對于這個(gè)現象，香港《文匯報》今日刊文，予以解析，稱(chēng)中國的《鬼吹燈》堪稱(chēng)中國版的《奪寶奇兵》。
文章首先列舉了一些有關(guān)古墓考古的怪事：
1922年，擺放埃及法老圖坦卡門(mén)木乃伊的墓室被英國考古隊打開(kāi)。墓室的入口寫(xiě)著(zhù)如下的文字：“誰(shuí)打擾了法老的安寧，死神的翅膀就會(huì )降臨在他的頭上�！蹦翘�，七百多公里外的開(kāi)羅全城突然大停電。
沒(méi)過(guò)多久，資助那次考古活動(dòng)的英國貴族卡那封爵士左邊的臉頰被蚊子叮了一口，小小的傷口卻不斷惡化，卡那封爵士一命歸西。后來(lái)，英國專(zhuān)家在圖坦卡門(mén)法老木乃伊的左邊臉頰上，發(fā)現了同樣一個(gè)傷口。
1972年，中國長(cháng)沙，考古隊打開(kāi)了后來(lái)舉世聞名的馬王堆漢墓。女墓主的尸體保存完好，皮膚甚至還有彈性。后來(lái)，參與那次發(fā)掘的一位考古學(xué)家在北大說(shuō)，在墓室被發(fā)掘開(kāi)時(shí)，他們好幾個(gè)人都有種錯覺(jué)，一個(gè)老太太的身影從里面沖了出來(lái)。
當天晚上，那個(gè)老嫗的身影也出現在他們的夢(mèng)中。
文章稱(chēng)，2007年，隨著(zhù)一個(gè)網(wǎng)絡(luò )故事的流傳，中國內地興起了一股盜墓小說(shuō)的熱潮。掀起中國奇幻冒險熱潮的這個(gè)故事叫《鬼吹燈》，作者張牧野，網(wǎng)名“天下霸唱”，今年中國內地作家版稅排行榜上，排名十九，版稅估計為二百八十萬(wàn)人民幣。
用網(wǎng)絡(luò )搜索器打入“鬼吹燈”三個(gè)字，光是內地簡(jiǎn)體字網(wǎng)頁(yè)，相關(guān)的就有近五百萬(wàn)個(gè)。他一個(gè)星期在網(wǎng)絡(luò )上寫(xiě)兩章《鬼吹燈》的故事，網(wǎng)友像追熱門(mén)電視劇一樣追看，每個(gè)故事近六十章，現在已經(jīng)寫(xiě)了六個(gè)故事：《精絕古城》，《龍嶺迷宮》，《云南蟲(chóng)谷》，《昆侖神宮》，《黃皮子墳》，《南海歸墟》。
第七個(gè)故事《湘西尸王》正在網(wǎng)上連載。
鬼故事的誘惑
什么是“鬼吹燈”？在這部小說(shuō)里，有種從三國時(shí)代流傳至今的職業(yè)盜墓者，他們被稱(chēng)作“摸金校尉”。和普通盜墓者不同，摸金校尉有時(shí)代傳承的行規，第一條就是“鬼吹燈”─進(jìn)入墓室后，要在東南角點(diǎn)一支蠟燭，如果中途蠟燭無(wú)端滅了，就要把取到手的隨葬品放回去─因為墓主的幽魂已經(jīng)出現了。
這個(gè)橋段，對中國讀者而言是個(gè)誘惑。魯迅早年比較中國和日本的鬼故事，認為日本的鬼故事有種升華的宗教性，中國的鬼故事有股陰慘的人氣。
日本的鬼故事，核心部分總有民族傳說(shuō)的影子：偷小孩的蠱惑鳥(niǎo)，奪人靈魂的魍魎，存著(zhù)怨念的地縛靈，善惡相對的青鬼紅鬼。而中國的鬼故事總與普通人對生老病死的恐懼有關(guān)：荒墳野碑，深閨空院，繡花鞋。
日本人的墳墓建在城中，而且是家族式的合葬，和活人的小區鄰近，生和死之間的關(guān)系很圓融。中國人的墳墓多在城外，“昔在高堂寢，今宿荒草鄉。一朝出門(mén)去，歸來(lái)夜未央”，相對于生，死是太孤獨太可憐的狀態(tài)。
張牧野寫(xiě)《鬼吹燈》，故事中抓住人心的戲肉就是這一點(diǎn)。
摸金校尉去盜墓，死者全都是敵人，是與在生者截然相對的一種存在，邪惡陰險，扭曲瘋狂。不但墳墓中的死者如此，即便是探險的同伴，一旦意外死亡，也會(huì )馬上變成暗藏殺機的敵人。
這種潛意識里對于死亡的強烈排斥感和恐懼心，成了這系列故事緊緊抓住讀者心理的關(guān)鍵懸念。
虛實(shí)結合引人入勝
《鬼吹燈》主要還是一個(gè)盜墓系列的冒險故事。對死亡世界的恐懼是心理上的懸念，盜墓故事則是情節上的依托。盜墓自然是和古墓古董打交道，上至春秋戰國，中間兩漢隋唐，下到明清，各種神話(huà)的、歷史的、民間的傳說(shuō)都能作為小說(shuō)故事的脈絡(luò )和橋段。
歷史本身就是故事，把虛構的故事和真實(shí)的歷史附會(huì )在一起，尤其能給普通讀者的想象火上澆油。
秦始皇東巡和派人求仙都是正史上的真事，歷史上不斷被后人添枝加葉，就增添了不少引人遐想的傳奇色彩�！豆泶禑簟酚衷谶@正史上虛構了一段野史，說(shuō)秦始皇東巡的時(shí)候，在海邊見(jiàn)到一具仙風(fēng)道骨的神秘尸體被沖上岸�？吹竭@里，中國人基因中那種“海外有仙山，虛無(wú)飄渺間”的想象會(huì )多多少少被激活。
然后張牧野就借秦始皇身邊方士的口說(shuō)，那神秘尸體可能不是仙人，是殭尸，要拿鏡子鎮住。讀者興奮的想象馬上就變成一種恐怖。然后他又說(shuō)，秦始皇有八面傳說(shuō)中的古鏡，于是就用其中之一的“秦王照骨鏡”鎮住了那具神秘的尸體，小說(shuō)中摸金校尉們就要去找這面鏡子。
雖然明知這是他杜撰，但虛虛實(shí)實(shí)，讀者想要往下看的好奇心就被勾出來(lái)了。這與電影《奪寶奇兵》或《木乃伊》中所用的手段大同小異。
天馬行空和借尸還魂
張牧野很厲害，他很坦率地說(shuō)自己不懂文學(xué)，中國四大名著(zhù)只讀過(guò)《水滸傳》。雖然如此，他駕馭材料的能力還是很出色�！豆泶禑簟分独錾駥m》里，摸金校尉帶領(lǐng)的探險隊要去昆侖山找古墓，途中經(jīng)過(guò)了一座古格古城的遺址，在這里他們與荒廢寺廟中的怪獸大戰了一場(chǎng)。
這個(gè)一度消失的古格王朝是確實(shí)存在的，歷史上是吐蕃王朝宮廷斗爭的產(chǎn)物，其遺址在十九世紀末被英國駐印度的情報人員發(fā)現。其中有段插曲，十七世紀時(shí)古格國的王室皈依葡萄牙教士傳入的天主教，造成了和佛教僧侶的矛盾，因此引發(fā)內戰，王室戰敗，古格王國從此消失。后來(lái)考古學(xué)家發(fā)現了一件喇嘛教跳神的面具，里面糊的紙是葡萄牙文《圣經(jīng)》，這應是宗教和政治斗爭的結果。
張牧野在小說(shuō)里用到了這個(gè)細節，但他做了改編，由摸金校尉而不是考古學(xué)家發(fā)現了那個(gè)面具，而且《圣經(jīng)》上還畫(huà)了一幅通往昆侖神宮的神秘地圖。更恐怖的是，那個(gè)紙糊的面具被他改編成葡萄牙傳教士變成殭尸以后留下的皮毛！
當年南宋和蒙古在釣魚(yú)城大戰，蒙古大汗蒙哥被宋軍的拋石機打中身亡。金庸在《神鵰俠侶》中把戰場(chǎng)搬到了襄陽(yáng)城，楊過(guò)以手投石打死了蒙哥。如果把金庸的改編稱(chēng)作天馬行空的話(huà)，張牧野的改編算得上“借尸還魂”了。
張牧野很會(huì )講故事，可惜對真正的考古了解得少。摸金校尉的舞臺是深埋地下的古墓，既然是舞臺，就要有騰挪跌蕩的空間，比如幽深的墓道，寬大的墓室。
但除了歷代帝王的陵墓有這樣的規模，其它的墓葬都較狹小，以北京老山漢代諸侯大墓為例，墓道也只有幾米的規模。而且由于年代久，自然的土壤和埋葬時(shí)填充的土壤都混合在一起，考古發(fā)掘需要很耐心才可以分離開(kāi)，比如兵馬俑。那種寬敞而神秘的地下世界，其實(shí)很罕見(jiàn)。
最近中國陜西韓城發(fā)現了最大規模的西周諸侯王墓葬，即便是那樣的規模，摸金校尉們要在里面和精靈鬼怪斗法，大概也得委屈一下，天大的本事，也請蹲著(zhù)身子出絕招吧。(張俊峰)
相關(guān)報道
