“蒙慎”苗族
古老而神秘
貴州省鎮寧、紫云、西秀三縣(區)交界處，以鎮寧自治縣革利鄉為中心，在方圓600平方公里的大山里，居住著(zhù)一支25000多人的神秘苗族，他們自稱(chēng)“蒙慎”，意為遺留下來(lái)的意思，當地人稱(chēng)為“古董苗”，意為古代就居住在這個(gè)地方。他們有獨特的頭飾、服飾、裙飾，有獨特的口頭文學(xué)、古歌、樂(lè )曲和舞蹈，有自己的歷史文化和許多美妙的傳說(shuō)、故事；千百年來(lái)他們堅信自己就是夜郎王的后裔，他們不信神，他們稱(chēng)夜郎竹王就是他們的老祖宗。這里的男性成人時(shí)都要舉行儀式供竹王，死時(shí)用供的竹片陪葬，否則歸不了宗廟。至今老百姓家里還用竹塊束成夜郎竹王的“偶像”祭供在樓上。
63歲的楊文金從小就生活在這里的江龍。據他說(shuō)，小時(shí)候他見(jiàn)到村子邊有一個(gè)“尤最”(音譯，意為竹王)祠堂，大人們每年都要帶著(zhù)孩子去拜奉祖宗“尤最”，這里是深山老林，不與外人通婚。小時(shí)候聽(tīng)長(cháng)輩講，老祖公“尤最”有個(gè)“尤最”大印，只傳長(cháng)房，別人不能見(jiàn)。在鎮寧革利、江龍一帶，還有規模宏大的“尤最郎”(音譯，意為竹王城)，這座面積約10平方公里的古城，傳說(shuō)是當時(shí)祖宗看中的地，但因只找到99口井，不滿(mǎn)百口而放棄建城，只剩個(gè)雛形。在竹王祠左邊有一個(gè)村寨，苗語(yǔ)叫“雷郎”，還有古代石砌的城墻等建筑遺址。右邊有一個(gè)村寨苗語(yǔ)叫“猛隆”，意為營(yíng)屯；楊柳村革綴坡背后有一個(gè)天然洞穴，傳說(shuō)是三國時(shí)代孟獲居住過(guò)的地方，楊柳壩營(yíng)屯傳說(shuō)叫孟獲屯，而這里的人們傳說(shuō)是孟獲這個(gè)部族的十四代孫……
“尤最”大印
祖上秘傳而來(lái)
1973年，楊文金到中央民族學(xué)院學(xué)習，圖書(shū)館里見(jiàn)到了有關(guān)夜郎王“多同”的記載，他隱隱感覺(jué)到這個(gè)夜郎王“多同”與自己的民族有著(zhù)某種聯(lián)系；1979年，他任江龍區長(cháng)，在搬家的時(shí)候，二哥根據世代傳下來(lái)的習俗，恭請“尤最”供奉在新房，這個(gè)場(chǎng)景給楊文金留下了深深的印象。
楊文金開(kāi)始著(zhù)迷于研究自己的民族。1983年，長(cháng)房堂兄悄悄到他家，向他展示了一枚青銅印，這枚青銅印是他長(cháng)房堂兄祖祖輩輩秘傳下來(lái)的，一代只傳一人。長(cháng)房堂兄告訴楊文金：“我們一輩是夜郎王‘多德’的第75代子孫，這就是‘夜郎王大印’�！�
只見(jiàn)這枚青銅大印面為方形，邊長(cháng)為5.5厘米，厚1.5厘米，高3.8厘米。印面陽(yáng)刻圖文，中央有一圖形，似人非人的蝴蝶圖案；環(huán)繞圖形有三排文字，似篆非篆，大印上有長(cháng)方形印把，把高6.5厘米，把上陰刻有一個(gè)“上”字形的圖案。左側是一個(gè)人名，有兩個(gè)“王”字分別在圖案的上下方，末尾的字似為篆體“總印”。印面下方左右有“多德”二字；上下各有兩個(gè)“王”字，印中間有28個(gè)圓圈符號圍繞著(zhù)蝴蝶。
2002年，楊文金拿著(zhù)這枚印找到貴州省苗族協(xié)會(huì )，希望有關(guān)專(zhuān)家予以鑒定。該協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)李定貴看過(guò)大印后，專(zhuān)門(mén)找印件專(zhuān)家、苗族方面專(zhuān)家和社科院、高校的專(zhuān)家一起研究，但都沒(méi)能破譯大印上的文字、圖案及符號。2004年，李定貴建議楊文金公布大印，讓更多的專(zhuān)家一起辨認。關(guān)于青銅大印的報道很快見(jiàn)報并引起省內外有關(guān)專(zhuān)家的關(guān)注。
不久，幾位安順專(zhuān)家得出結論：這不是夜郎王印，是道教的靈符，此結果在當地媒體公布。
后楊文金通過(guò)朋友介紹，先后找到廣西、湖南、湖北、四川、北京等地的專(zhuān)家，想得到多方的研究結果�？蛇^(guò)了近一年，依然沒(méi)有任何消息。2005年楊文金找到曾破譯“紅崖天書(shū)”的上海專(zhuān)家林國恩先生。經(jīng)過(guò)近10個(gè)月的潛心研究，林國恩致電楊文金稱(chēng)已能解讀大印上的那些文字、符號和圖案。
林國恩如此解釋?zhuān)捍笥∠路阶笥覂蓚�(gè)文字為“多德”，也即夜郎王的名字，與蒙慎苗族流傳著(zhù)祖先“竹王”叫“多德”相吻合，“多德”即是《史記·西南夷列傳》上記載的夜郎王“多同”，古代“多德”與“多同”的音相近。上面的“王”字代表夜郎國的創(chuàng )始人夜郎王；下面的“王”字為世襲王位。傳說(shuō)遠古時(shí)期蒙正苗族崇拜蝴蝶，因此，夜郎王在自制夜郎王印時(shí)就把蝴蝶圖像擺在王印中間，作為民族的標志。夜郎王逝世后，后裔為了紀念他才由崇拜蝴蝶轉向崇拜“竹王”�，F在蒙正苗族雖不崇拜蝴蝶了，但婦女衣服上還繡著(zhù)蝴蝶紋飾。在蝴蝶中心一個(gè)圓圈代表夜郎王，寓意國家政權以他為中心；下面王字上的3個(gè)圓圈，代表夜郎王的三個(gè)兒子。在夜郎王四方的24個(gè)圓圈，代表著(zhù)當時(shí)夜郎國所屬的24個(gè)部落聯(lián)盟。印面上長(cháng)線(xiàn)短線(xiàn)均由夜郎王為中心引出，表示各部落聯(lián)盟的隸屬及區域界限。林國恩的結論為：這就是夜郎王自制的大印。
此后，楊文金又輾轉找到北京市文物局研究館員、從事文物鑒定工作38年的文物鑒定專(zhuān)家孫曉虹，請其為這枚青銅大印進(jìn)行斷代。2007年5月26日，孫曉虹得出結論：此印為漢代(少數民族地區)合金銅鑄文物。
與此同時(shí)，專(zhuān)門(mén)研究貴州史的貴州大學(xué)歷史系副教授田玉隆已數次赴鎮寧，對這支苗族同胞的圖騰、生活習俗以及居住地的各種遺址進(jìn)行了實(shí)地調查研究，他得出的研究結論是：這支苗族屬于夜郎王室的后裔。
我們的寶貝
我們自己保管
在林國恩先生拿出自己對大印的解讀思路后，族人們更是把這枚大印奉為祖先流傳下來(lái)的無(wú)價(jià)之寶。今年6月，鎮寧、紫云、西秀三縣(區)“蒙慎”苗族革利地區全族代表在鎮寧召開(kāi)會(huì )議，對保管這枚夜郎王印達成協(xié)議：該印由革利地區苗族自行保管；保管人必須按照會(huì )議決議執行，不準外傳、典當、出賣(mài)。
“這枚王印十個(gè)億也不能賣(mài)�！蹦壳�，這枚夜郎王印送到北京保管。鎮寧自治縣委副書(shū)記、縣長(cháng)狄安臣說(shuō)，夜郎古國位于鎮寧，如果這一研究成果得到確認，將具有較高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì )價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，鎮寧也將盡力實(shí)現對古夜郎文化和遺址的整體開(kāi)發(fā)。
鎮寧自治縣江龍鎮一帶自稱(chēng)為夜郎竹王后裔的苗族同胞將“夜郎王印”的知識產(chǎn)權等作為合作參股股份，與英國萊蔓國際投資(集團)有限公司簽署合作意向書(shū)。據悉，該公司擬投入約1.7億元人民幣，首先將對夜郎竹王祠進(jìn)行修復，修建夜郎竹王陳列室，再逐步開(kāi)發(fā)夜郎文化產(chǎn)品。(記者 傅建平）
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