在這個(gè)漸次開(kāi)放的時(shí)代，每個(gè)人都要種好自己的田地、樂(lè )見(jiàn)別人的收獲，更不必心地柔弱地替古人憂(yōu)慮。畢竟，穿西服的孔子還是孔子，用筷子的蘇格拉底還是蘇格拉底。
孔子和老子能不能穿西服？在南昌市某服裝公司門(mén)前，一幅大型的宣傳畫(huà)引得眾多行人圍觀(guān)。原來(lái)，在這幅宣傳畫(huà)上的孔子和老子穿上了西裝，打上了領(lǐng)帶，成了西裝革履的時(shí)裝模特。大多數過(guò)往市民指責商家不講商業(yè)道德。(據《信息日報》報道)
我在網(wǎng)上看到了這張照片，老實(shí)說(shuō)，看了幾遍我絲毫沒(méi)覺(jué)得這兩身西服穿在兩位古代哲學(xué)家身上有什么不敬，我甚至還從他們身上讀到了一些久違的活力與優(yōu)雅。
然而，這則新聞在網(wǎng)上更掀起了“海嘯般的口水”，網(wǎng)上留言幾乎一邊倒地認為商家此舉“的確有違商業(yè)道德”。
為什么“有違商業(yè)道德”？只是因為一身西服嗎？
我知道，在許多人眼里西服在某種程度上象征著(zhù)西方文明。在中國人還穿著(zhù)長(cháng)袍、戴著(zhù)瓜皮帽的年代里，西服更是會(huì )激起一些守舊的中國人的敵意。然而，二十一世紀的今天，過(guò)去對西服的種種敵意顯然正隨著(zhù)中國社會(huì )近百年來(lái)的現代化與全球化逐漸消解。
從另一方面說(shuō)，也沒(méi)有什么證據表明西服會(huì )像裹腳布那樣侮辱使用者的人格。時(shí)至今日，中國人在一些重要場(chǎng)合選擇西服，想必也是因為西服能給人一種挺拔向上的精神氣質(zhì)，而不是為了嘲笑西方文化的“委瑣”吧。然而，同樣是西服，為什么批評者本人可以穿著(zhù)登堂入室，以示翩翩高雅，而讓古人穿上便意味著(zhù)褻瀆了呢？
透過(guò)網(wǎng)民對設計者的漫罵與指責，我似乎再次看到了一種深藏人心的文化自卑。
眾所周知，近代以降，許多人對本土文化的沉淪有一種刻骨銘心的焦慮。顯然，由于時(shí)間久遠的緣故，西方文化只可能被孔子影響而不是相反。然而，一旦孔子被穿上西服，就好比孔子被西方文明引渡到現實(shí)世界，仿佛中華文明的最后一個(gè)“避難所”也要沉淪了。
當然，這種跨越時(shí)空的征服更多可能只是一種臆想，因為中西文化并非對立到彼此不能相容。長(cháng)久以來(lái)，西方世界同樣在不遺余力地從東方尋找智慧。分布全球的幾十個(gè)“孔子學(xué)院”可以作為例證。
應該承認，對傳統文化有捍衛之心本是件好事情，但是承認個(gè)體的審美差異也同樣重要。每個(gè)人都有自己對現實(shí)與歷史的詮釋?zhuān)斘覀儗δ切┛此铺亓ⅹ毿�、標新立異的�?chuàng )造進(jìn)行大肆討伐時(shí)，也該靜下來(lái)想一想自己是否生活在一個(gè)扼殺創(chuàng )意的社會(huì )里，是否在為這種扼殺添磚加瓦。
我也時(shí)常想，為什么我們不能以一種輕松而自信的態(tài)度來(lái)對待自己的傳統？為什么不去為中國沉重的傳統文化注入輕靈的氣息？在我們向古人分配虛擬的尊敬的同時(shí)，為什么一定要對同時(shí)代人喊打喊殺？當孔子與老子穿上西服出現在海報上，我們只需帶著(zhù)一點(diǎn)童心將其理解為兩位古者穿越時(shí)空隧道來(lái)觀(guān)照我們的現實(shí)世界又何妨？
當然，我提出以上一連串問(wèn)題并且號召社會(huì )寬容異己的創(chuàng )造者，并非奉勸大家放棄心中的價(jià)值。我只是想說(shuō)，在這個(gè)漸次開(kāi)放的時(shí)代，每個(gè)人都要種好自己的田地、樂(lè )見(jiàn)別人的收獲，更不必心地柔弱地替古人憂(yōu)慮。畢竟，穿西服的孔子還是孔子，用筷子的蘇格拉底還是蘇格拉底。
□熊培云(北京 學(xué)者)
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