發(fā)表評論 【文化譚】
近日，適逢蔡元培先生誕辰140周年紀念日，北大在蔡元培雕像前舉行了一場(chǎng)小規模紀念活動(dòng)，主題是“抱定先生宗旨傳承北大精神”。這句話(huà)，讓人感慨系之，卻也困惑不已：在今天的大學(xué)里，蔡元培等諸先賢的精神遺產(chǎn)還剩下多少？
蔡元培先生的“思想自由、兼容并包”教育理念，一直被視為大學(xué)精神之普適性原則。這一理念，更與陳寅恪先生提出的“獨立之精神、自由之思想”之學(xué)術(shù)精神交相輝映，成為中國大學(xué)立足現代、面向世界的“雙核體系”�？梢哉f(shuō)，這也是“世界各大學(xué)的通例”(蔡元培語(yǔ))，丟掉前者的大學(xué)不成其為大學(xué)，遺忘后者的學(xué)者不成其為學(xué)者。
然而，在繁復迷離的現實(shí)倒影里，普適性原則或精神往往難以把握，乃至于誤入歧途而不自知。近日國內高校發(fā)生了幾起師生糾紛事件，關(guān)于師道尊嚴及“大學(xué)之道”的爭辯，至今余波未平。
這些事件不盡然是個(gè)案，而是充分反映了當前大學(xué)體制所暴露的一些問(wèn)題。這就是，目前的大學(xué)體制在某種程度上與蔡元培、陳寅恪諸先賢所倡導的大學(xué)精神、學(xué)術(shù)精神頗有不兼容之處。
大學(xué)何為？究其一點(diǎn)，大學(xué)是培養社會(huì )精英的地方。無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，大學(xué)生(包括走出大學(xué)的人)總體而言都是知識素養較高的階層，也是一個(gè)社會(huì )的中堅力量之一。那么，大學(xué)應當培養什么樣的社會(huì )精英？最佳答案里頭，肯定包括“人格獨立、精神自由”這幾個(gè)字。這不僅是蔡元培等前輩教育家的共識，也應是每位大學(xué)師者的自我體認與追求。
大學(xué)該怎樣去培養大學(xué)生的獨立人格與精神？很重要的一點(diǎn)就是，給予他們必要的寬容與自由的求學(xué)環(huán)境�？上攵�，在一個(gè)不寬容、不自由的氛圍下求學(xué)、成長(cháng)，往往只可能成為一個(gè)唯唯諾諾、缺乏自主意識的“臣民”。
而現在大學(xué)里的情形又是如何呢？學(xué)者張鳴撰文指出：“一門(mén)課及格與否，基本上老師說(shuō)了算，老師上了講堂，講得不好，甚至滿(mǎn)口胡言，學(xué)生基本上沒(méi)有什么反制的辦法……至于教授所帶的研究生，基本上等于家生奴才，要你扁就扁，要你圓就圓，課題全做，家務(wù)活全包……”這不無(wú)形象地反映了當前大學(xué)師生地位嚴重偏斜，過(guò)于壓抑學(xué)生個(gè)性的狀況。
說(shuō)的具體一點(diǎn)，現在的大學(xué)體制，對于大學(xué)而言實(shí)行的是科層化的“行政管理”，對于學(xué)生而言實(shí)行的是“嚴父式”的管教模式。———惟獨難得一見(jiàn)的是權利平等的現代社會(huì )理念。無(wú)怪乎，中國政法大學(xué)法學(xué)院副院長(cháng)何兵要這般呼吁：“給他們(學(xué)生)以人格和自由，給他們以鼓舞和信心，給他們以關(guān)愛(ài)和勉勵，他們決不是垮了的一代！”
說(shuō)來(lái)頗有意思，近日的糾紛起因于學(xué)生逃課，而實(shí)際上允許逃課或旁聽(tīng)，還真的就是蔡元培先生當年倡導“兼容并包”精神的具體實(shí)踐之一。當時(shí)，北大規定“各學(xué)系有缺額時(shí)，均得收旁聽(tīng)生”，而且實(shí)行起來(lái)大有“來(lái)者不拒，去者不追”的氣象。張中行先生在憶舊文章里就提到當時(shí)常見(jiàn)的情形：“不應該來(lái)上課的卻可以每課必到，應該來(lái)上課的卻可以經(jīng)常不到�！睙o(wú)論如何，師道尊嚴絕不是靠暴粗口、點(diǎn)名、“抓丁”就可以挽回的。
還有一則現在也許讓人感覺(jué)匪夷所思的故事。講的是梁思成先生在老北大開(kāi)授“中國建筑史”。課上完了，梁先生對堂下學(xué)生說(shuō)：“為了應付公事，還得考一考，諸位說(shuō)說(shuō)怎么考好？”結果，舉座默然。再問(wèn)，仍然無(wú)人應答。此時(shí)梁先生恍然大悟，讓選修這門(mén)課的學(xué)生舉手，卻不見(jiàn)有人舉手。梁先生大樂(lè )，向臺下作揖道：“原來(lái)都是旁聽(tīng)的，謝謝諸位捧場(chǎng)�！�
由此念及蔡元培、陳寅恪等先生倡導的大學(xué)精神，恐怕不得不說(shuō)：諸先賢的精神遺產(chǎn)越來(lái)越無(wú)跡可尋了。
□魏英杰(杭州 編輯)
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