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七姓高山族后裔聚居鄧州三百年
這樣的調查讓涂征有些興奮，涂征加大了調查的進(jìn)度。
隨著(zhù)調查的深入，他發(fā)現，村里的周姓、林姓、蔡姓、黃姓及張許村的張姓和許姓都是高山族的后裔，都是跟隨黃廷來(lái)到這里，因到達這里時(shí)延誤了時(shí)間，安營(yíng)扎寨時(shí)已經(jīng)到了臘月二十四，他們便把臘月二十四當成了二十三過(guò)，而且因為安營(yíng)扎寨的時(shí)間先后不同，過(guò)的時(shí)間也不一樣。
按照村民的敘述，涂征了解到，周姓有300多人，其始祖是高山族布農族人，叫迪摩達奧，因反抗荷蘭殖民統治遭通緝逃到福建，被當地周姓村民收留后參加黃廷部隊抗擊荷蘭，后隨黃來(lái)到上營(yíng)村，改名為周殿卿；上營(yíng)村蔡姓有七八十人，其始祖叫安篤斯坦，高山族鄒族人，隨奶奶姓改漢名為蔡萬(wàn)通；上營(yíng)村林姓400多人，其先祖叫林鐘，原名不詳，也是高山族布農族人；上營(yíng)村還有黃姓100多人，其始祖叫安達伊魯，是高山族卑南族人。另外位于上營(yíng)與下?tīng)I之間的張許村原為尖兵營(yíng)，其張姓與黃姓為同一祖先，叫奇瓦毛蘇，是臺灣高山族中的阿美族人，奇瓦毛蘇生有兩子，分別冠以張姓與許姓。
這6姓和陳家一樣，都已經(jīng)發(fā)展到十三四代，保持著(zhù)相同的風(fēng)俗，有著(zhù)同樣的傳說(shuō)。他們在這里聚居了300多年。在附近其他一些村莊，涂征也發(fā)現了高山族的后裔。
上營(yíng)、下?tīng)I、張許村，一個(gè)村莊連著(zhù)一個(gè)村莊，聚居著(zhù)這么多的臺灣高山族后裔，這樣的發(fā)現讓涂征感到震驚。他立即把自己的發(fā)現寫(xiě)成文章，報告出去，并在文章中把上營(yíng)行政村稱(chēng)之為“臺灣村”�！芭_灣村”由此聞名遐邇。
家譜詳細記錄先祖征戰遷徙
雖然“臺灣村”已經(jīng)揚名在外，但涂征的心里并不踏實(shí)，因為這七大姓的家族歷史，只是通過(guò)家族的口頭傳說(shuō)記錄下來(lái)，并沒(méi)有很確切的記載。
一次偶然的事件，讓陳氏家譜重見(jiàn)天日，也讓涂征懸著(zhù)的心放了下來(lái)：1997年，村民陳堂三家的老房子倒塌，其妻在清理房間被埋的物品時(shí)，無(wú)意間發(fā)現了一本名為《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》的書(shū)。這本“家乘”是依那思羅的七世孫陳平道編撰于清朝同治六年(公元1867年)。
據“家乘”記載，依那思羅善騎射，精武功，原系臺灣諸羅縣阿里山土番貓地干社人。他同哥哥依那吐拉于公元1661年加入鄭成功大軍，驅逐荷蘭人。收復臺灣以后，哥哥又回到山社(部落)，他本人留在鄭軍，幾經(jīng)周折成為部將黃廷的馬夫。鄭成功去世后隨黃廷將軍降清來(lái)到鄧州屯墾。時(shí)年22歲的他遂在此結婚成家，并以妻姓諧音改漢名陳年，所生四子及后代子孫均以陳為姓。
康熙二十一年(公元1682年)，依那思羅隨黃廷從施瑯征服臺灣時(shí)，未忘故土，帶老二、老三兩個(gè)兒子回臺灣加入土番山社，以便日后告老還鄉時(shí)再舉家搬遷。不料班師回鄧州后自此再無(wú)回故島的機會(huì )，他因屢立戰功升任參軍副將，72歲客卒鄧州。
依那思羅死后，大陸與臺灣兩地的后裔從此音信全無(wú)，直到百余年后的清朝同治六年(公元1867年)，賴(lài)文光率捻軍從鄧州過(guò)境，有一士兵陳阿讓?zhuān)瑏?lái)自臺灣阿里山，系依那思羅的六世孫，順便到陳氏家族來(lái)尋親祭祖。據他介紹，當年始祖的次子陳元勛被送回部落后，改番名為思羅鄧勛，其后裔聚落的村莊稱(chēng)“陳井寮”；第三子陳元杰改番名思羅墾杰，其后裔聚落的村莊稱(chēng)“陳厝寮”，他系陳元杰的五世孫。
一部“家乘”，陳姓家族的身份得到確認�？陬^流傳的歷史不再孤單。
隨后，周姓、林姓、蔡姓和黃姓等家族都找到了自己的家譜，他們的家族歷史也同樣得到文獻的證明。
現居臺灣的族人前來(lái)鄧州尋親聯(lián)誼
一場(chǎng)大雪，一夜間覆蓋了豫西南大地。我們到達“臺灣村”時(shí)，小雪依舊不斷，而這個(gè)村莊，也處在中原的皚皚白雪中。
說(shuō)起“臺灣村”，當地人都知道。高拱的牌坊，新修的祖墳、墓碑、高山族始祖像，以及想象里祖居木屋“臺灣閣”，在皚皚白雪中格外醒目。
陳相富是陳姓的老族長(cháng)，也是最熟知家族歷史的人。堂屋里正墻上掛著(zhù)畫(huà)有牛頭與盤(pán)曲的蛇的畫(huà)像，這是他們先人最崇拜的動(dòng)物�！耙呀�(jīng)尋找到根了�！�70歲的老人，將世代愿望實(shí)現的欣喜寫(xiě)在皺紋里，回憶當初的驚喜時(shí)說(shuō)：2003年，鄭州臺商吳天璽偶然得知他們家族的歷史，親自來(lái)拜訪(fǎng)他，做了詳細的了解之后，趁著(zhù)一次回臺灣工作的機會(huì )，自費展開(kāi)替他們尋親的事業(yè)。幸運的是，在臺灣嘉義縣阿里山區的達邦村，真的有個(gè)陳氏家族，幾百年沒(méi)搬遷過(guò)，到今天也繁衍了200多口人。
吳天璽大喜過(guò)望，立即趕到嘉義縣達邦村。在陳氏族人面前，吳天璽撥通鄧州陳相富的電話(huà)�！拔覀兺�20多分鐘的話(huà)，他們說(shuō)曾隱約聽(tīng)說(shuō)過(guò)祖輩中有人到大陸當兵，沒(méi)有回來(lái)，除此之外，一切都是空白”。
高山族共有9個(gè)族群，比如歌手張惠妹是卑南族，達邦村的陳氏則屬于鄒族。鄧州陳氏族譜里提到的“庫巴”、“貓地干社”都是鄒族特有的稱(chēng)呼。根據鄒族長(cháng)老陳震魁的解釋?zhuān)皫彀汀笔青u族男性祭拜祖先和神靈的廟堂，“貓地干社”則是他們現在居住的地方達邦村。
看到陳氏家譜里出現的這兩個(gè)稱(chēng)呼，鄒族首領(lǐng)汪念月說(shuō)：“不管大陸陳氏是不是臺灣陳氏的血親，但肯定是我們的族人，這一點(diǎn)應該沒(méi)錯了�！�
吳天璽尋親成功凱旋回來(lái)，陳相富也很高興，他以“族長(cháng)”的名義，邀請臺灣阿里山的親人來(lái)鄧州“尋親聯(lián)誼”。2005年8月23日，汪念月及夫人、陳氏家族族長(cháng)陳宗仁及女兒陳秀鳳、陳氏家族長(cháng)老陳震魁一行5人來(lái)到“臺灣村”。他們一到依那思羅的墳前，就馬上叫道：“讓開(kāi)，不要擋住我們祖先的墓！”隨后灑酒、祭拜�！拔覀兒芟牖氐阶嫦鹊墓枢l去看看�！标愊喔徽f(shuō)，去年8月，他們曾組織前往，但沒(méi)有成行。(李長(cháng)需）
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