發(fā)表評論 大約八百年前，日本禪師在中國徑山寺拜師取經(jīng)，將中國的禪茶文化帶回日本，并發(fā)展成為日本茶道。如今，越來(lái)越多的日本茶道中人慕名來(lái)到徑山寺，一償“尋根”的心愿。
超過(guò)200位日本僧人與居士19日來(lái)到位于浙江杭州余杭的徑山寺，舉行莊重的祭祖儀式，與中國僧人各派代表演示茶道，并參加杭州首屆國際禪茶文化研究高峰論壇。
對這座深山古寺來(lái)說(shuō)，這樣的異域來(lái)訪(fǎng)并不鮮見(jiàn)。徑山寺監院告訴記者，寺廟目前每年要接待境外人士數千人次，其中以日韓為多。
與日本茶道的深厚因緣，是徑山寺近年來(lái)頻頻受訪(fǎng)的原因。日本愛(ài)媛大學(xué)宗教哲學(xué)名譽(yù)教授今泉元司告訴記者：“凡是學(xué)術(shù)或修行上涉獵佛教的日本人，都知道徑山寺�！弊鳛槿毡局�(zhù)名禪學(xué)家九松真一的弟子，他很自然地將徑山寺定為自己中國行的“起點(diǎn)”。
據介紹，徑山寺禪茶文化可追溯至唐。僧人舉行茶宴，禮佛參禪，并制定了獨特禮儀，到了宋朝，其影響覆蓋江南，被譽(yù)為“東南第一禪林”，并成為中日禪茶交流中心�！安枋ァ标懹鹨苍[居徑山腳下，寫(xiě)下著(zhù)名的《茶經(jīng)》。
盡管隨著(zhù)歷史的發(fā)展，中日兩國的茶道形式如今已迥然不同，今泉元司還是從中看到了兩者相通的精神——“禪是無(wú)形的，通過(guò)茶道變成有形的，舉手投足間，禪意自然流露�！�
“尋根”之旅還激發(fā)了日本茶道中人對當下中國的好奇心�；▓@大學(xué)禪學(xué)講師松岡由香子舉例說(shuō)，在日本人的印象中，中國人都喝發(fā)酵茶，“來(lái)了中國才聽(tīng)說(shuō)是以綠茶為主，所以我這次會(huì )多考察綠茶”。
“希望這樣的交流一直延續下去�！痹诰┒紦我患逸鈺�(huì )會(huì )長(cháng)的矢田美穗說(shuō)，在對待茶道等傳統文化上，日本強調完整不變地繼承，但也因此出現了墨守成規的情況，“在與時(shí)代變化相適應方面，我覺(jué)得可以向中國學(xué)習�！�
“隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，禪茶文化這樣意態(tài)高雅、不具功利性的文化交流方式，會(huì )越來(lái)越被看重�！敝袊栉幕瘜�(zhuān)家阮浩耕分析說(shuō)。(余靖靜)
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