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　　農歷五月初五是端午節，在這一天，人們要賽龍舟、插艾草、吃粽子，進(jìn)行多種多樣的紀念活動(dòng)。自2006年該民俗經(jīng)國務(wù)院批準，列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，2007年作為三大傳統節日之一，端午節被國務(wù)院列為法定節日，和清明、中秋一樣，在節日當天放假一天。今年我們迎來(lái)的，是第一個(gè)作為法定節日的端午節，在汶川地震帶來(lái)的傷痛未止的時(shí)候，很有必要過(guò)好這個(gè)節日，借端午節可以驅邪避疫的寓意，護佑我們的國家和民族早日擺脫災害、永遠平安�！�

　　　可不得不承認的是，端午節是一個(gè)正在被我們逐漸遺忘的節日。在城市中，它已經(jīng)被簡(jiǎn)化為去超市買(mǎi)幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少。2005年，韓國江陵端午祭申報“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場(chǎng)“端午節保衛戰”，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節日，但“風(fēng)波”過(guò)后，我們對傳統節日的重視，仍然沒(méi)有明顯的改觀(guān)，通過(guò)節日復興傳統文化的想法，仍然是一廂情愿�！�

　　　我們?yōu)槭裁催z忘了端午節？這和中國不斷加速的城市化進(jìn)程有關(guān)系。作為農業(yè)社會(huì )的產(chǎn)物，它最初的形式和內容，和農事活動(dòng)密不可分。但隨著(zhù)鄉村人口大量進(jìn)入城市，城市生活的高度現代化，農村持續的城鎮化建設，農耕文明被工業(yè)文明取代成了必然結果。城市中除了大廈就是街道，自然龍舟無(wú)處可劃，城市建筑除了鋼筋就是水泥，防盜門(mén)沒(méi)有縫隙可以插艾草、掛菖蒲。這樣看來(lái)，吃粽子成為最便利、最快捷的過(guò)端午方式，倒是可以理解的，而且這樣也符合城市的生活習俗和節奏，只是這樣的端午節，我們過(guò)著(zhù)不是覺(jué)得太缺少了一點(diǎn)什么嗎？　

　　　端午節的被遺忘和其他傳統節日的沒(méi)落，還有著(zhù)一個(gè)共同的原因，就是節日的娛樂(lè )化程度不夠。除了清明等一些必須保持肅穆心態(tài)的節日，中國大多數的傳統文化節日，都曾有過(guò)它狂歡的面孔，端午也是如此，由于在這一天要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫(huà)“王”驅毒鎮邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節也被稱(chēng)為“孩子節”、“娃娃節”，讓孩子感受到節日的歡樂(lè )氣氛，是傳承文化最最重要的一個(gè)環(huán)節，可惜大人們對待傳統節日，也往往采取快速消費的敷衍態(tài)度，沒(méi)有上一輩的言傳身教，“水”未到，“渠”自然便成不了�！�

　　　某電視臺進(jìn)行的一項街頭調查結果顯示，大多數人知道端午節，愿意過(guò)端午節，但對如何過(guò)一個(gè)有意義的端午節，卻沒(méi)有多少想法——端午節所固有的文化符號，反而限定了端午節被發(fā)揚光大。比如，想到端午節便會(huì )想到紀念屈原，但實(shí)際上在更古老的時(shí)代，便已經(jīng)有不少關(guān)于過(guò)端午節的記載。由于紀念屈原說(shuō)影響廣泛，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的持續傳播，也使得端午節順理成章地成了“愛(ài)國主義教育節”。但要想傳統節日重新在公眾生活中占有重要位置，不僅要維護它被權威化了的文化含義，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可以和現代生活融為一體的活力，這樣才會(huì )使得端午包括其他傳統節日吸引全民參與，發(fā)現傳統文化的核心價(jià)值�！�

　　　如何讓端午節煥發(fā)活力，政府部門(mén)不能簡(jiǎn)單放假了事。被列為法定假日，為人民過(guò)好端午節提供了一個(gè)良好環(huán)境，時(shí)間上的充足，象征意義上的提醒，會(huì )喚醒更多人關(guān)于端午節的文化記憶。不妨從今年開(kāi)始，讓我們重新記憶端午節，讓它成為一個(gè)別人“搶不走、奪不去”的民族節日。