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    資料圖：國學(xué)大師文懷沙。中新社發(fā) 金城 攝

　　端午節來(lái)臨之際，當今國學(xué)界泰斗人物、有著(zhù)當代“活屈原”之稱(chēng)的文懷沙接受了采訪(fǎng)。談及端午節，文老表示這個(gè)節日體現了中國人寧可站著(zhù)死也不肯跪著(zhù)生的奮斗精神；對于國學(xué)熱，他表示繼承傳統不是開(kāi)倒車(chē)；而對于地震災害，他表示我們有得是壓不垮的英雄人民。

　　端午節在屈原前就有了

　　作為新增的法定節假日，今年端午節(6月8日)將放假一天，文懷沙告訴記者，端午節實(shí)際上在屈原之前就已經(jīng)有了�！岸宋绻澴钤缙鹪从诠糯鷮�龍的圖騰崇拜，中國人成功以蛇為原型創(chuàng )造了龍。龍能大能小、能屈能伸，行運時(shí)可呼風(fēng)喚雨，興雷電，脆弱時(shí)可如蚯蚓入地，蛻無(wú)形。中國人以龍為父，因此端午節自古便有賽龍舟的傳統�！�

　　關(guān)于屈原與端午的聯(lián)系，文懷沙說(shuō)，屈原的死賦予端午節更多人文思想含義，端午節后來(lái)成為人們紀念屈原的節日，人們以此認識到生存的理由看得比生存本身更重要，因此端午節也是太陽(yáng)的節日、戰斗的節日，它體現了中國人寧可站著(zhù)死也不肯跪著(zhù)生的奮斗精神。

　　國學(xué)熱不是無(wú)條件接受歷史

　　文老最近忙于傾力推動(dòng)國學(xué)市場(chǎng)化的發(fā)展。文懷沙認為，對于現代商品社會(huì )而言，最重要的是錢(qián)，而中國傳統文化則讓中國人更愛(ài)面子。錢(qián)與面子有時(shí)會(huì )是沖突的，“對于生存和發(fā)展而言，錢(qián)很重要，不可不要，窮酸注定不能發(fā)展，但面子也不能不要，于是屈原的《離騷》給我們的啟示是，人應該在要臉的前提下勇敢地要錢(qián)�！蔽膽焉痴f(shuō)，讓國學(xué)服務(wù)于市場(chǎng)的用意正是如此。

　　究竟國學(xué)市場(chǎng)化是否意味著(zhù)可以無(wú)條件的國學(xué)熱，評價(jià)于丹等年輕學(xué)者評說(shuō)論語(yǔ)的現象，文懷沙說(shuō)，繼承傳統不是開(kāi)倒車(chē)，我對古代傳統的總結是“正、清、和”，即強調繼承中國的正氣、清氣、和氣，強調吸取儒家、道家、釋家之長(cháng)，繼往開(kāi)來(lái)并非讓孩子跟著(zhù)無(wú)條件背誦三字經(jīng)，孩子需要有自己快樂(lè )的童年。

　　談汶川地震：

　　“若無(wú)折難，哪得千秋？”

　　“汶川地震讓我們心愛(ài)的人民遭難了，我們應該為倚靠智慧和冷靜渡過(guò)難關(guān)的幸存者，及那些投入到抗震救災的英雄們‘贊’。屈原《招魂》中有云‘目極千里兮，傷春心，魂兮歸來(lái)，哀江南’，以此為遇難者‘奠’。當前我們不僅要救災，更要重建家園。我將我的作品捐獻出來(lái)拍賣(mài)，并把款項獻給了壓不垮的英雄人民。但是‘路漫漫其修遠兮’，希望更多人獻一點(diǎn)愛(ài)心。多難興邦，不幸本身能產(chǎn)生強大的力量，若無(wú)折難，哪得千秋？”屈原有《國殤》流傳后世，文懷沙被稱(chēng)為當代“屈原”和國學(xué)大師，如今國殤當前，文老在談及中華民族該如何面對災難和苦難時(shí)，深情地說(shuō)。(柳建云)