
85.5%的人認同一個(gè)民族世世代代以節日的形式紀念一位詩(shī)人,不僅說(shuō)明屈原有著(zhù)感人至深的文化力量,也說(shuō)明中華民族是一個(gè)很早就富有詩(shī)意、審美力和愛(ài)國憂(yōu)民傳統的民族
粽葉飄香,艾枝插堂,出門(mén)一望麥兒黃。麥黃時(shí)節,農歷五月初五——端午節臨近。
“節分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原!睂τ诙宋绻澋膩(lái)歷,最普遍的說(shuō)法是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。唐代褚朝陽(yáng)有“但夸端午節,誰(shuí)薦屈原祠;把酒時(shí)伸奠,汨羅空遠而”的句子,道出了端午時(shí)節人們對屈原的懷念。因為紀念屈原的緣故,端午節被賦予了詩(shī)意。解放后曾一度把端午節定名為“詩(shī)人節”。
如今,在吃粽子、看龍舟賽的同時(shí),你是否會(huì )想到端午節也是中華民族表達對優(yōu)美詩(shī)歌、偉大詩(shī)人崇高敬意的一個(gè)節日呢?
近日,中國青年報社會(huì )調查中心與新浪網(wǎng)聯(lián)合開(kāi)展一項調查(1018人參加),結果顯示,61.3%的公眾認同端午節也是一個(gè)與詩(shī)有關(guān)的節日,38.7%的人表示“沒(méi)有意識到”。
“中國人民對屈原的道德觀(guān)念和人生理想有著(zhù)高度認同”
“‘目極千里兮傷春心,魂兮歸來(lái)哀江南’。屈原之所以偉大,就是因為他走出了‘小我’。他是歌唱這個(gè)民族、土地和國家的詩(shī)人!睏顖允且粋(gè)酷愛(ài)詩(shī)歌的“80后”文學(xué)青年,在他看來(lái),表達愛(ài)國情懷的詩(shī)更能感動(dòng)千百年來(lái)的無(wú)數中國人,“杜甫的‘安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏’,陸游的‘死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同’等,都表達了同樣的感情,所以被歷史銘刻!
有人說(shuō),一個(gè)民族世世代代以節日的形式紀念一位詩(shī)人,不僅說(shuō)明屈原有著(zhù)感人至深的文化力量,也說(shuō)明中華民族是一個(gè)很早就富有詩(shī)意、審美力和愛(ài)國憂(yōu)民傳統的民族。在此次調查中,超過(guò)八成(85.5%)的人對此表示贊同,其中53.8%的人表示“完全贊同”,31.7%的人表示“基本贊同”。
從事現當代文學(xué)及古代詩(shī)歌研究的南京大學(xué)文學(xué)院教授、博導莫礪鋒也贊同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他認為,后人紀念屈原很大程度是出于對其人格的尊敬和人生理念的認同。
“屈原報國無(wú)門(mén),忠而見(jiàn)謗,所以用自沉汨羅的方式殉國,其實(shí)也是殉他心中的崇高理想。歷代的文人墨客,到了端午節都要寫(xiě)詩(shī)作賦,以表達對屈原的緬懷。民間的紀念活動(dòng)更加豐富多彩,逐漸形成了一種遍布全國的文化習俗。這說(shuō)明中國人民對屈原的道德觀(guān)念和人生理想有著(zhù)高度認同!蹦Z鋒說(shuō)。
中華民族因為什么而紀念屈原?調查中,75.4%的公眾認為原因是屈原的愛(ài)國憂(yōu)民,是中華民族向來(lái)推崇的“君子”人格;50.3%的人認為是由于當時(shí)的楚國人民為屈原悲劇性的死而震驚,人們懷念他,漸成習俗;20.4%的人認為是因為中國自古是“詩(shī)的國度”,而屈原是最早出現的偉大詩(shī)人。
六成公眾認為詩(shī)最能體現一個(gè)人內心最深處的悸動(dòng)
“誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄!便氪ㄌ卮蟮卣鹬,人們用屈原的《國殤》表達著(zhù)對逝者的哀悼。越來(lái)越多的人參與到震后的詩(shī)歌創(chuàng )作中。人們以詩(shī)歌的形式,表達對受災同胞的同情,對中華民族萬(wàn)眾一心的贊同,以及對未來(lái)的美好展望。其中,一首被稱(chēng)為“價(jià)值600萬(wàn)”的詩(shī)歌《孩子,快,抓緊媽媽的手》通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播引起轟動(dòng)。中國通信業(yè)媒體人喬楠在博文中稱(chēng),這首詩(shī)感動(dòng)了盛大總裁陳天橋,5月16日盛大網(wǎng)絡(luò )宣布再捐600萬(wàn)元。
據不完全統計,汶川地震一周后,互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)涌現幾萬(wàn)首抗震詩(shī)歌!逗D先請蟆方湛闹赋,這是自上世紀90年代初以來(lái),第一次有如此數量龐大的群體參與到詩(shī)歌創(chuàng )作中,其抒發(fā)情感的聲調還在不斷提高。
調查顯示,60.3%的公眾認為“詩(shī)最能體現一個(gè)人內心最深處的悸動(dòng)”,59.2%的人認同“詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)的極致”,還有28.5%的人認為,“是否喜歡詩(shī),反映一個(gè)民族的文化水平和審美情趣”。
“中國是一個(gè)‘詩(shī)的國度’。中華文化有一個(gè)最顯著(zhù)的特點(diǎn),那就是有著(zhù)濃郁的詩(shī)意,或者說(shuō)閃耀著(zhù)詩(shī)的光輝!蹦Z鋒認為,中華民族的先民們有著(zhù)執著(zhù)而瀟灑的生活態(tài)度,基于自身道德完善的愉悅感,對樸素單純之美的領(lǐng)悟,以及融真善美為一體的價(jià)值追求。這些領(lǐng)悟與追求,除了“詩(shī)”這個(gè)詞以外無(wú)以名之。
“文以載道,詩(shī)言志,詞言情。中國人喜歡用文章闡明道,用詩(shī)表達志向,以詞抒發(fā)感情!比A東師范大學(xué)古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生宋良容認為,地震災難讓許多中國人涌起了對生命的反思,也激發(fā)了大家更強烈的愛(ài)國情感。借助詩(shī)歌記錄這場(chǎng)災難,可以讓人們的脈搏隨之跳動(dòng),更好地表達中華民族團結一心的民族情感。
莫礪鋒說(shuō),無(wú)論《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》還是唐詩(shī)宋詞,已經(jīng)深深地滲透進(jìn)中國人的內心。不管時(shí)代如何推進(jìn),不管生活環(huán)境有多大的變化,人們內心的喜怒哀樂(lè )是相去不遠的,人們對真善美的追求永遠不會(huì )改變。
此次調查中,在被問(wèn)到“你平時(shí)是否喜歡用詩(shī)表達感情”時(shí),39.4%的公眾表示“喜歡”,41.1%的人表示“一般”,19.9%的人表示“不喜歡”。
“‘詩(shī)神’是拒絕庸俗和卑鄙的”
“詩(shī)作為一種情懷還在,但也面臨生存困境。這就像自然嬗變更迭一樣!彪m然當下詩(shī)歌在互聯(lián)網(wǎng)上又火了一把,但現年72歲的中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員、詩(shī)人童嘉通,對詩(shī)的現狀依然憂(yōu)心,“現當代詩(shī)歌沒(méi)有將中國古詩(shī)詞作為中華民族的瑰寶進(jìn)行發(fā)掘,內涵不夠豐富。因此,詩(shī)人要吸收新的元素并不斷否定自己!蓖瓮ㄗ1959年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。然而在2004年,為了靜下心來(lái)思考,他選擇了“封筆一年”。2005年“解脫”之后,他又創(chuàng )作了很多詩(shī)歌。
調查中,26.0%的人承認自己很少讀詩(shī),48.2%的人偶爾讀詩(shī),只有24.3%的人表示經(jīng)常讀詩(shī)。
詩(shī)人、詩(shī)歌的時(shí)代真的一去不復返了?調查中,47.4%的公眾指出現代人壓力大,缺乏欣賞和品味詩(shī)歌的閑情逸致;45.4%的人認為現代人普遍功利浮躁,越來(lái)越不具有詩(shī)意;9.6%的人認為新的文化娛樂(lè )形式興起了,詩(shī)歌確實(shí)已經(jīng)過(guò)氣。
“詩(shī)歌的時(shí)代是永遠不會(huì )過(guò)去的,尤其是在我們這個(gè)詩(shī)的國度里!蹦Z鋒認為,詩(shī)歌是“饑者歌其食,勞者歌其事”,現在的詩(shī)歌創(chuàng )作不太景氣的原因是人們在生活中過(guò)于追求物質(zhì)享受,生活態(tài)度也過(guò)于浮躁!啊(shī)神’是拒絕庸俗和卑鄙的,她不適合在庸俗的環(huán)境中生存。只要我們調整心態(tài),恢復我們曾經(jīng)有過(guò)的那種瀟灑、崇高的生活態(tài)度,‘詩(shī)神’一定會(huì )回到我們身邊!
調查中,60.9%的人認為偉大的詩(shī)人和感人的詩(shī)歌,永遠都不會(huì )過(guò)時(shí);40.1%的人承認上個(gè)世紀80年代那樣的詩(shī)歌熱是不會(huì )有了,但喜歡詩(shī)的人永遠存在。
對屈原的名句——“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,76.8%的被調查者表示自己心里有類(lèi)似的意念!拔覀兠總(gè)人的命運,以及國家的未來(lái)都需要一個(gè)不斷探索和開(kāi)拓的過(guò)程。而詩(shī)歌未來(lái)的發(fā)展也是如此!蹦Z鋒說(shuō)。 (肖舒楠 陳茜)

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