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    六月三十日，年逾七旬的中國著(zhù)名作家王蒙（左），在西安華清池畔，妙語(yǔ)談?wù)摴沤駩?ài)情故事，認為此間推出的“斯山為大幕 斯水為舞臺”的大型實(shí)景歷史舞劇《長(cháng)恨歌》，以現代人喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，“秀”出了愛(ài)的真諦。 中新社發(fā) 冽瑋 攝

　　中新社西安六月三十日電 題：著(zhù)名作家王蒙華清池畔論“中國元素”

　　中新社記者 冽瑋

　　一段纏綿悱惻的帝王愛(ài)情，一曲蕩氣回腸的《長(cháng)恨歌》……年逾七旬的中國著(zhù)名作家王蒙，今天在西安華清池畔，妙語(yǔ)談?wù)摴沤駩?ài)情故事，認為此間推出的“斯山為大幕 斯水為舞臺”的大型實(shí)景歷史舞劇《長(cháng)恨歌》，以現代人喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，“秀”出了愛(ài)的真諦。

　　從十九歲時(shí)寫(xiě)作《青春萬(wàn)歲》開(kāi)始，王蒙已在中國文壇整整活躍了半個(gè)多世紀，獲得了“文壇常青樹(shù)”、“文化名宿”的尊稱(chēng)，評論界以“光彩四溢的王蒙文學(xué)氣象”評價(jià)他的文學(xué)創(chuàng )作。同時(shí)，他還是一位思想家、文化活動(dòng)家，足跡遍布亞洲、歐洲、美洲和非洲諸多國家。并于一九八六年至一九八九年出任中國文化部部長(cháng)。

　　他說(shuō)，用一個(gè)現代模式來(lái)演繹古代愛(ài)情經(jīng)典故事，普及了中國的歷史知識，唐代大詩(shī)人白居易在天之靈也會(huì )感謝這些后輩。其實(shí)，肢體語(yǔ)言和音樂(lè )可以是無(wú)國界的，在英文里這種模式就是“秀”。

　　《長(cháng)恨歌》是以唐華清宮遺址為背景、以盛唐文化為主題、據白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇《長(cháng)恨歌》改編創(chuàng )排的大型實(shí)景歷史舞劇，也是中國首部真山真水真史的實(shí)景舞劇。

　　他認為，作為中國首部大型實(shí)景歷史舞劇，《長(cháng)恨歌》以“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情誓言為主線(xiàn)，藝術(shù)地再現了中國的“羅密歐與朱麗葉”的故事�！罢嫔秸嫠�真歷史”，讓地上的走上來(lái)，讓書(shū)里的走出來(lái)，讓躺著(zhù)的站起來(lái)，讓僵硬的歷史鮮活起來(lái)。在他看過(guò)的旅游文化音樂(lè )制作中，無(wú)望其項背者。

　　王蒙強調，越是民族的，就越是世界的。他主張還應該在該劇中加入更多的中國元素，如唐代宮廷的樂(lè )器琵琶、箏、鼓、笙、鈸、箜篌等，適當多用；富于地方特色的秦腔，可以渲染氣氛；解說(shuō)詞不必用現代語(yǔ)言，多用白居易《長(cháng)恨歌》詞作等。他笑稱(chēng)，或者在兩人纏綿的時(shí)候，用小旦來(lái)反復吟唱“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，更具有東方人所欣賞的含蓄藝術(shù)表現手法。

　　在舞劇的設計方面，他還建議多運用虛擬的浪漫主題形式，比如楊貴妃死后的表現手法，可以用白居易《長(cháng)恨歌》中描寫(xiě)的，用方士招魂，一縷青煙，夢(mèng)中相會(huì )，化腐朽為神奇。也可以把她在天堂的居所命名為“華清宮”，從而實(shí)踐了二人生生死死在一起的誓言，不致令人產(chǎn)生“天人永隔”的遺憾。

　　該實(shí)景舞劇總策劃張小可告訴記者，驪山腳下，華清池畔是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，白居易的《長(cháng)恨歌》是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩種資源會(huì )合在一起讓他們選擇了要打造一臺這樣的舞臺藝術(shù)。據統計，二00七年四月八日首演開(kāi)始到十一月六日全年演出結束，共演出了一百六十三場(chǎng)，觀(guān)眾達到十一萬(wàn)人，收入達一千五百萬(wàn)元人民幣。一改陜西旅游“白天看廟，晚上睡覺(jué)”的舊局面。

　　他透露，許多來(lái)自海外的華人華僑非常喜歡《長(cháng)恨歌》，在前來(lái)觀(guān)賞的旅游團隊里占有份額日趨上升，特別是第二、三代華裔子弟，雖然有的已不能熟練運用華文，但楊貴妃的故事還略知一二。下一步，他們將開(kāi)拓香港、臺灣市場(chǎng)。

　　最后，王蒙指出，在唐代，白居易的詩(shī)是通俗易懂的，連老婆婆亦能朗朗上口。這部實(shí)景舞劇，完成了大眾化的娛樂(lè )過(guò)程，符合詩(shī)人的初衷。(完)